Foedus

Évangile de Matthieu

Résumé du contenu

L’Évangile selon Mat­thieu pré­sente Jésus comme le Mes­sie pro­mis, Fils de David et Fils d’Abraham. Il relit toute l’histoire d’Israël autour de sa per­sonne : nais­sance, nou­vel exode, ensei­gne­ment, miracles, pas­sion et résur­rec­tion mani­festent que les pro­messes trouvent en lui leur accom­plis­se­ment.

Place dans le canon

Mat­thieu ouvre tra­di­tion­nel­le­ment le Nou­veau Tes­ta­ment et éta­blit de nom­breux ponts expli­cites avec l’Ancien Tes­ta­ment. Son orga­ni­sa­tion en grands dis­cours, son inté­rêt pour l’accomplissement des Écri­tures et sa pré­sen­ta­tion de Jésus comme nou­veau Moïse et fils de David en font une porte d’entrée majeure vers la conti­nui­té entre Israël et la mis­sion de l’Église.

Le livre en quelques repères

  • Auteur tra­di­tion­nel : Mat­thieu, l’a­pôtre et ancien col­lec­teur d’im­pôts.
  • Date clas­sique : géné­ra­le­ment située dans les années 50–60 apr. J.-C. dans une data­tion tra­di­tion­nelle anté­rieure à la des­truc­tion de Jéru­sa­lem.
  • Place cano­nique : pre­mier Évan­gile du Nou­veau Tes­ta­ment et pre­mier des Synop­tiques.
  • Thème direc­teur : Jésus, Mes­sie royal, accom­plit la Loi et les Pro­phètes et ras­semble le peuple du Royaume.

Auteur, date et contexte

FOEDUS conserve l’attribution à Mat­thieu l’apôtre et retient une rédac­tion dans les années 50–60 apr. J.-C., donc avant la des­truc­tion de Jéru­sa­lem. Une data­tion vers 80–90 est aujourd’hui fré­quente dans la recherche, notam­ment en rai­son de la prio­ri­té de Marc, de la manière dont Mat­thieu semble reprendre le dis­cours sur la chute du Temple et de la situa­tion ecclé­siale sup­po­sée der­rière le texte. Ces argu­ments doivent être dis­tin­gués du pré­sup­po­sé selon lequel Jésus n’aurait pas pu annon­cer réel­le­ment la ruine de Jéru­sa­lem. FOEDUS refuse de faire de l’an 70 un ter­mi­nus auto­ma­tique dès qu’une pro­phé­tie pré­cise appa­raît. La tra­di­tion ancienne en faveur de Mat­thieu et la pos­si­bi­li­té d’une acti­vi­té écrite pré­coce dans le milieu apos­to­lique rendent une date anté­rieure à 70 his­to­ri­que­ment sérieuse, sans pré­tendre qu’elle puisse être fixée à l’année près.

Structure

  • 1.1–4.25 : ori­gines, nais­sance, bap­tême, ten­ta­tion et début du minis­tère.
  • 5.1–7.29 : Ser­mon sur la mon­tagne.
  • 8.1–10.42 : actes de puis­sance et mis­sion des Douze.
  • 11.1–13.58 : réac­tions à Jésus et para­boles du Royaume.
  • 14.1–18.35 : révé­la­tion pro­gres­sive de l’i­den­ti­té de Jésus et vie de la com­mu­nau­té.
  • 19.1–25.46 : marche vers Jéru­sa­lem, contro­verses et dis­cours escha­to­lo­gique.
  • 26.1–28.20 : pas­sion, mort, résur­rec­tion et mis­sion uni­ver­selle.

Clés de lecture

  • Lire Mat­thieu comme l’accomplissement de l’histoire d’Israël autour de Jésus, Fils d’Abraham et Fils de David.
  • Suivre les for­mules d’accomplissement et les reprises de l’Ancien Tes­ta­ment sans réduire l’Évangile à une col­lec­tion de preuves.
  • Obser­ver les cinq grands ensembles d’enseignement et la manière dont Jésus appa­raît comme le maître sou­ve­rain du Royaume.
  • Repé­rer le mou­ve­ment qui conduit d’Israël vers la mis­sion auprès de toutes les nations.

Grands thèmes théologiques

  • Accom­plis­se­ment des Écri­tures.
  • Royaume des cieux.
  • Mes­sie davi­dique et nou­vel Israël.
  • Dis­ci­pu­lat, jus­tice et Église.
  • Mis­sion uni­ver­selle.

Passages repères

  • Mat­thieu 1.1–17 — généa­lo­gie d’Abraham et de David jusqu’au Christ.
  • Mat­thieu 5–7 — Ser­mon sur la mon­tagne.
  • Mat­thieu 13 — para­boles du Royaume.
  • Mat­thieu 16.13–20 — confes­sion de Pierre et iden­ti­té du Christ.
  • Mat­thieu 26.26–29 — sang de l’alliance.
  • Mat­thieu 28.18–20 — auto­ri­té du Res­sus­ci­té et mis­sion aux nations.

Dans l’histoire de l’alliance

Mat­thieu ouvre par Abra­ham et David : l’É­van­gile est pré­sen­té comme l’ac­com­plis­se­ment de l’al­liance patriar­cale et de la pro­messe royale. Jésus reprend aus­si dans sa propre his­toire les motifs d’Is­raël : sor­tie d’É­gypte, pas­sage par l’eau, désert, mon­tagne et Torah. Il n’a­bo­lit pas la révé­la­tion pré­cé­dente ; il la mène à son but.

La for­ma­tion des Douze, l’en­sei­gne­ment sur l’É­glise et l’en­voi vers toutes les nations montrent l’é­lar­gis­se­ment du peuple de Dieu autour du Mes­sie. La béné­dic­tion pro­mise à Abra­ham atteint les nations par le Roi davi­dique res­sus­ci­té.

Jésus-Christ et la nouvelle alliance

Lors du der­nier repas, Jésus parle expli­ci­te­ment de son sang de l’al­liance ver­sé pour la rémis­sion des péchés. Sa mort accom­plit le par­don pro­mis ; sa résur­rec­tion lui mani­feste toute auto­ri­té au ciel et sur la terre. La mis­sion de l’É­glise découle de cette royau­té et se pour­suit jus­qu’à l’a­chè­ve­ment du siècle.

Pourquoi lire Matthieu ?

Mat­thieu montre avec une den­si­té par­ti­cu­lière que Jésus accom­plit l’histoire d’Israël, la Torah, les pro­phètes et la pro­messe davi­dique. Il relie direc­te­ment l’identité du Mes­sie à l’enseignement du Royaume et à la mis­sion uni­ver­selle de l’Église.

Thèmes principaux

  • accom­plis­se­ment des Écri­tures ;
  • Fils de David et Fils d’Abraham ;
  • Royaume des cieux ;
  • nou­veau Moïse et Torah accom­plie ;
  • Église et dis­ci­pu­lat ;
  • croix, résur­rec­tion et mis­sion.

Pour aller plus loin

Cette sélec­tion pri­vi­lé­gie les com­men­taires réfor­més confes­sants et les meilleurs tra­vaux évan­gé­liques utiles pour l’étude du livre.

  • Jean Cal­vin, Com­men­ta­ry on a Har­mo­ny of the Evan­ge­lists, Mat­thew, Mark, and Luke, dans Calvin’s Com­men­ta­ries, Baker Books, 1996.
  • R. C. Sproul (éd.), The Refor­ma­tion Stu­dy Bible, Refor­ma­tion Trust Publi­shing, 2015.
  • Cross­way, ESV Stu­dy Bible, Cross­way, 2008.
  • Gor­don J. Wen­ham, J. Alec Motyer, D. A. Car­son et R. T. France (éd.), New Bible Com­men­ta­ry, 4e éd., IVP Aca­de­mic, 1994.
  • Iain M. Duguid, James M. Hamil­ton Jr. et Jay Sklar (éd.), ESV Expo­si­to­ry Com­men­ta­ry : Matthew–Luke, vol. 8, Cross­way, 2021.
  • Daniel M. Doria­ni, Mat­thew, 2 vol., Refor­med Expo­si­to­ry Com­men­ta­ry, P&R Publi­shing, 2008.
  • R. T. France, The Gos­pel of Mat­thew, NICNT, Eerd­mans, 2007.
  • Craig L. Blom­berg, Mat­thew, New Ame­ri­can Com­men­ta­ry, Broad­man Press, 1992.
  • David L. Tur­ner, Mat­thew, Baker Exe­ge­ti­cal Com­men­ta­ry on the New Tes­ta­ment, Baker Aca­de­mic, 2008.
  • D. A. Car­son, Mat­thew, dans The Expositor’s Bible Com­men­ta­ry, Zon­der­van, 1984.

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