Importance

Les Der­niers Pro­phètes exposent avec une force par­ti­cu­lière la sain­te­té de Dieu, la gra­vi­té de l’infidélité d’Israël et l’espérance d’un salut futur. Ils donnent au Nou­veau Tes­ta­ment une grande par­tie de son lan­gage concer­nant le Mes­sie, la nou­velle alliance, l’Esprit et la res­tau­ra­tion finale.

Place dans la théologie de l’alliance

Isaïe, Jéré­mie, Ézé­chiel et les Douze rap­pellent les obli­ga­tions de l’alliance mosaïque et annoncent que le juge­ment ne peut anéan­tir les pro­messes faites à Abra­ham et à David. Ils ouvrent l’attente d’une alliance renou­ve­lée, d’un cœur nou­veau, de l’Esprit, d’un Ser­vi­teur et d’un Roi davi­dique : ces lignes convergent en Jésus-Christ.

Datations traditionnelles

Isaïe est situé au VIIIe siècle av. J.-C. ; Jéré­mie à la fin du VIIe et au début du VIe ; Ézé­chiel pen­dant l’exil au VIe. Les Douze couvrent plu­sieurs siècles, d’Osée, Amos et Michée au VIIIe siècle jusqu’à Aggée, Zacha­rie et Mala­chie à l’époque perse.

Thèmes principaux

• pro­cès d’alliance et appel à la repen­tance ;
• jus­tice, sain­te­té et sou­ve­rai­ne­té de Dieu ;
• jour de l’Éternel ;
• reste fidèle et res­tau­ra­tion ;
• Mes­sie davi­dique et Ser­vi­teur ;
• nou­velle alliance, cœur nou­veau et Esprit ;
• salut des nations et nou­velle créa­tion.

Structure

Le cor­pus com­prend Isaïe, Jéré­mie, Ézé­chiel et les Douze : Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Haba­cuc, Sopho­nie, Aggée, Zacha­rie et Mala­chie.

L’ensemble et Jésus-Christ

Les figures du roi davi­dique, du ser­vi­teur, du ber­ger, du nou­vel exode, de la nou­velle alliance, du cœur nou­veau et de l’effusion de l’Esprit convergent vers l’œuvre du Christ et le don de l’Esprit, tout en conser­vant leurs contextes propres. Le Nou­veau Tes­ta­ment lit ces pro­messes comme accom­plies en Jésus et encore ten­dues vers leur consom­ma­tion.

Pour aller plus loin

La sélec­tion pri­vi­lé­gie d’abord les réfé­rences réfor­mées confes­santes direc­te­ment utiles, puis les meilleurs tra­vaux évan­gé­liques per­ti­nents.

• Bible d’étude de la foi réfor­mée, intro­duc­tions et notes sur Isaïe, Jéré­mie, Ézé­chiel et les Douze.
• Jean Cal­vin, Com­men­taire sur le pro­phète Isaïe.
• Jean Cal­vin, Com­men­taire sur Jéré­mie.
• Jean Cal­vin, Com­men­taires sur Ézé­chiel.
• Jean Cal­vin, Com­men­taires sur les petits pro­phètes.
• Mat­thew Hen­ry, Com­men­taire biblique, sec­tion Pro­phètes.
• J. Alec Motyer, The Pro­phe­cy of Isaiah.
• Phi­lip Gra­ham Ryken, Jere­miah and Lamen­ta­tions : From Sor­row to Hope.
• Iain M. Duguid, Eze­kiel, NIV Appli­ca­tion Com­men­ta­ry.
• O. Pal­mer Robert­son, The Christ of the Pro­phets.
• Refor­med Expo­si­to­ry Com­men­ta­ry, volumes sur Hosea, Jonah & Micah, Zecha­riah et Zepha­niah, Hag­gai, and Mala­chi.
• O. Pal­mer Robert­son, The Books of Nahum, Habak­kuk, and Zepha­niah, NICOT.

Les « Der­niers Pro­phètes » de la Bible hébraïque com­prennent Isaïe, Jéré­mie, Ézé­chiel et le Livre des Douze. Ils inter­prètent l’histoire d’Israël à la lumière de l’alliance, dénoncent l’idolâtrie et l’injustice, annoncent le juge­ment et appellent le peuple à reve­nir à l’Éternel.

Résumé du contenu

Les Der­niers Pro­phètes regroupent Isaïe, Jéré­mie, Ézé­chiel et les Douze. Ils inter­prètent la crise de l’alliance avant, pen­dant et après l’exil : dénon­cia­tion de l’idolâtrie et de l’injustice, appel à la repen­tance, annonce du juge­ment, mais aus­si pro­messe d’un reste, d’un roi juste, d’un nou­vel exode, d’une nou­velle alliance, de l’Esprit et d’une res­tau­ra­tion qui s’étend aux nations.

Place dans le canon

Cette sec­tion des Neviim ras­semble la pré­di­ca­tion pro­phé­tique pro­pre­ment dite. Elle reçoit la Torah, inter­prète l’histoire racon­tée par les Pre­miers Pro­phètes et ouvre l’horizon de la res­tau­ra­tion future. Dans le Nou­veau Tes­ta­ment, ces livres consti­tuent une source majeure pour com­prendre la mis­sion de Jésus et l’annonce apos­to­lique.

Mais la parole pro­phé­tique ne s’arrête pas au juge­ment. Elle annonce aus­si res­tau­ra­tion, nou­velle alliance, don de l’Esprit, règne du ser­vi­teur et renou­vel­le­ment de la créa­tion. Le Nou­veau Tes­ta­ment reçoit ces pro­messes comme conver­geant vers Jésus-Christ et l’accomplissement du des­sein de Dieu.