Foedus

Position

Posi­tions théo­lo­giques, phi­lo­so­phiques, éthiques, oecu­mé­niques, apo­lo­gé­tiques, his­to­riques, etc.

  • Pages transversales pédagogiques

    Pages transversales pédagogiques

    L’apologétique ne se limite ni à des réponses ponc­tuelles ni à des ana­lyses théo­riques. Elle sup­pose une péda­go­gie du dis­cer­ne­ment, capable d’équiper dura­ble­ment les consciences. Cer­taines ques­tions reviennent de manière trans­ver­sale, quels que soient les contextes cultu­rels ou les cou­rants affron­tés. Foe­dus pro­pose ici des pages péda­go­giques struc­tu­rantes, des­ti­nées à for­mer le juge­ment chré­tien sans…

  • Position éducative et culturelle

    Position éducative et culturelle

    L’éducation et la culture façonnent dura­ble­ment les consciences, les ima­gi­naires et les socié­tés. Elles ne sont jamais neutres. Là où elles sont pri­vées de véri­té, elles deviennent des ins­tru­ments d’endoctrinement ou de diver­tis­se­ment vide. Foe­dus adopte une posi­tion édu­ca­tive et cultu­relle fon­dée sur la réa­li­té du vrai, du bien et du beau, en résis­tance à…

  • Science et technique

    Science et technique

    La science et la tech­nique occupent une place cen­trale dans le monde contem­po­rain. Elles façonnent les repré­sen­ta­tions du réel, les déci­sions poli­tiques et les modes de vie. Lorsqu’elles sont abso­lu­ti­sées, elles deviennent idéo­lo­giques ; lorsqu’elles sont mépri­sées, elles appau­vrissent la com­pré­hen­sion du monde. Foe­dus adopte une posi­tion lucide et équi­li­brée, recon­nais­sant la valeur de la science…

  • Historiographie réformée

    Historiographie réformée

    L’histoire n’est pas une simple accu­mu­la­tion de faits bruts. Elle est tou­jours inter­pré­tée à par­tir de pré­sup­po­sés phi­lo­so­phiques, anthro­po­lo­giques et moraux. Foe­dus adopte une posi­tion his­to­rique clai­re­ment assu­mée, enra­ci­née dans une his­to­rio­gra­phie réfor­mée, consciente de ses pré­sup­po­sés, et résis­tante aux lec­tures idéo­lo­giques du pas­sé. His­toire, faits et inter­pré­ta­tion Foe­dus affirme la réa­li­té objec­tive des faits…

  • Art et esthétique

    Art et esthétique

    Foe­dus affirme que l’art et la beau­té ne sont ni péri­phé­riques ni secon­daires dans la vision chré­tienne du monde. La créa­tion artis­tique par­ti­cipe à l’ordre créa­tion­nel vou­lu par Dieu et reflète, de manière finie et située, la gloire du Créa­teur. Cette page expose la posi­tion esthé­tique de Foe­dus dans une pers­pec­tive réfor­mée confes­sante, en arti­cu­lant…

  • Position littéraire

    Position littéraire

    La lit­té­ra­ture n’est pas un simple diver­tis­se­ment ni un orne­ment cultu­rel. Elle engage une vision du monde, une concep­tion de l’homme et un rap­port à la véri­té. Les récits, les poèmes et les essais façonnent les ima­gi­naires bien plus pro­fon­dé­ment que les dis­cours théo­riques. Foe­dus adopte une posi­tion lit­té­raire exi­geante, atten­tive au sens, à la…

  • Israël, l’Église et les nations

    Israël, l’Église et les nations

    Pour lire l’i­mageCette frise du triomphe romain repré­sente la prise de Jéru­sa­lem en 70 apr. J.-C., avec la meno­rah du Temple empor­tée comme tro­phée. Elle rap­pelle la dis­per­sion d’Israël et le juge­ment his­to­rique annon­cé par Jésus (Luc 19.41–44). Dans la pers­pec­tive de Romains 9–11, cette his­toire demeure pour­tant ouverte : l’endurcissement d’Israël n’est pas défi­ni­tif dans…

  • Position œcuménique

    Position œcuménique

    Voir Archives L’œcuménisme touche à l’unité de l’Église du Christ, réa­li­té pro­fon­dé­ment biblique et spi­ri­tuelle. Pour­tant, l’appel à l’unité peut deve­nir source de confu­sion lorsque la véri­té doc­tri­nale est rela­ti­vi­sée. Foe­dus adopte une posi­tion œcu­mé­nique confes­sante, fon­dée sur l’Écriture, res­pec­tueuse des per­sonnes, mais lucide sur les diver­gences théo­lo­giques réelles qui tra­versent le chris­tia­nisme. L’unité vou­lue…

  • Position sur la néo-orthodoxie (Barth et ses héritiers)

    Position sur la néo-orthodoxie (Barth et ses héritiers)

    La néo-ortho­doxie est appa­rue au XXᵉ siècle comme une réac­tion vigou­reuse au libé­ra­lisme théo­lo­gique clas­sique. Elle a réaf­fir­mé la trans­cen­dance de Dieu, la cen­tra­li­té de Jésus-Christ et la gra­vi­té du péché. Pour­tant, mal­gré ce retour appa­rent aux grands thèmes de la foi chré­tienne, la néo-ortho­doxie intro­duit des rup­tures doc­tri­nales pro­fondes. Foe­dus adopte une posi­tion cri­tique,…

  • Théologie libérale : origines et formes contemporaines

    Théologie libérale : origines et formes contemporaines

    Foe­dus ana­lyse la théo­lo­gie libé­rale comme un cou­rant théo­lo­gique struc­tu­ré par un dépla­ce­ment durable du lieu d’autorité, dans lequel la révé­la­tion biblique cesse d’être nor­ma­tive pour être jugée à l’aune de l’expérience humaine, de la rai­son moderne ou des cadres cultu­rels domi­nants. Cette ana­lyse vise à exer­cer un dis­cer­ne­ment doc­tri­nal clair, sans juge­ment sur les…