Pour lire l’image
La Bible ouverte et les ins­tru­ments de dis­cer­ne­ment figurent une pen­sée atten­tive aux œuvres, aux ins­ti­tu­tions et à l’histoire. La foi réfor­mée y est pré­sen­tée comme une convic­tion à exa­mi­ner, et non comme un pou­voir auto­ri­sant la domi­na­tion cultu­relle.

Derniers articles

• Occi­dent, réveille-toi ! Le Christ face au vide spi­ri­tuel de notre temps
• Les ver­tus chré­tiennes deve­nues folles : Ches­ter­ton face aux contra­dic­tions de la moder­ni­té
• Quand la poli­tique emprunte les images du sacré : Lec­ture kuy­pe­rienne d’une image virale
• Une cou­ronne silen­cieuse devant le Roi des rois
• Au-delà du choc des civi­li­sa­tions : Augus­tin, l’Occident et l’antithèse du péché et de la grâce

Tous les articles

La culture et la civi­li­sa­tion ne sont jamais neutres : elles expriment tou­jours une vision de l’homme, du monde et du bien. Le chris­tia­nisme est aujourd’hui som­mé de se taire sur ces ques­tions ou d’y consen­tir sans exa­men. Pour­tant, il a his­to­ri­que­ment façon­né des cadres cultu­rels, juri­diques et moraux durables. Foe­dus adopte une posi­tion claire, réfor­mée confes­sante, pour une apo­lo­gé­tique cultu­relle et civi­li­sa­tion­nelle lucide, non idéo­lo­gique et ordon­née à la véri­té.

Cla­ri­fi­ca­tion / défi­ni­tion
Par apo­lo­gé­tique cultu­relle et civi­li­sa­tion­nelle, on entend la défense et l’illustration de la foi chré­tienne dans ses effets publics : culture, droit, morale, ins­ti­tu­tions, art et trans­mis­sion. Il faut dis­tin­guer cette démarche d’un pro­jet de domi­na­tion cultu­relle ou d’une nos­tal­gie iden­ti­taire. Le pro­blème n’est pas l’engagement dans la culture, mais la confu­sion entre témoi­gnage chré­tien et pro­gramme poli­tique ou idéo­lo­gique.

Fon­de­ments bibliques et théo­lo­giques
L’Écriture affirme que Dieu est Sei­gneur de toute la créa­tion et que sa loi morale éclaire la vie per­son­nelle comme la vie com­mune. Dans la théo­lo­gie réfor­mée, l’ordre créé, la loi morale et la grâce com­mune rendent pos­sible une vie sociale juste, même dans un monde mar­qué par le péché. L’alliance fonde une res­pon­sa­bi­li­té cultu­relle réelle sans confondre Royaume de Dieu et civi­li­sa­tion his­to­rique.

Ana­lyse des dérives et erreurs
Deux dérives oppo­sées menacent l’apologétique cultu­relle. La pre­mière consiste à sacra­li­ser une civi­li­sa­tion, en confon­dant héri­tage chré­tien et salut. La seconde consiste à dis­so­cier tota­le­ment la foi de toute res­pon­sa­bi­li­té cultu­relle, rédui­sant le chris­tia­nisme à une expé­rience pri­vée. Dans les deux cas, la foi est appau­vrie : soit ins­tru­men­ta­li­sée, soit mar­gi­na­li­sée. Spi­ri­tuel­le­ment, ces dérives empêchent un dis­cer­ne­ment juste sur les fruits et les limites de l’histoire.

Dis­tinc­tions néces­saires
Foe­dus dis­tingue chris­tia­nisme et chré­tien­té. Il refuse l’opposition entre foi per­son­nelle et res­pon­sa­bi­li­té publique. Il tient ensemble recon­nais­sance des apports his­to­riques du chris­tia­nisme et luci­di­té sur ses défor­ma­tions. Il rejette le faux dilemme entre retrait spi­ri­tuel et conquête cultu­relle.

Posi­tion de Foe­dus
Foe­dus affirme que le chris­tia­nisme pos­sède une por­tée cultu­relle et civi­li­sa­tion­nelle réelle.
Foe­dus confesse que la foi chré­tienne éclaire le droit, la morale, la culture et la trans­mis­sion sans s’y réduire.
Foe­dus rejette toute ins­tru­men­ta­li­sa­tion de l’Évangile à des fins idéo­lo­giques, iden­ti­taires ou poli­tiques.

Champs abordés par l’apologétique culturelle de Foedus

Foe­dus déve­loppe des pages apo­lo­gé­tiques dédiées aux thé­ma­tiques sui­vantes :
– Chris­tia­nisme et fon­de­ments de la civi­li­sa­tion occi­den­tale
– Droit natu­rel, loi morale et bien com­mun
– État, loi et auto­ri­té morale
– Liber­té reli­gieuse et tolé­rance
– Édu­ca­tion, trans­mis­sion et véri­té
– Culture, art et sens du beau

Fina­li­té
Cette page vise à réha­bi­li­ter une parole chré­tienne res­pon­sable dans la culture contem­po­raine. Elle appelle à un enga­ge­ment lucide, ni naïf ni nos­tal­gique. Elle cherche à ser­vir le bien com­mun sans confondre la mis­sion de l’Église avec un pro­jet de civi­li­sa­tion. Une foi qui se coupe de la culture finit par ne plus être enten­due ; une foi qui s’y dis­sout cesse d’être fidèle.

Option­nel
Une table com­pa­ra­tive entre retrait cultu­rel, domi­na­tion idéo­lo­gique et enga­ge­ment chré­tien ordon­né.
Une fiche péda­go­gique sur foi chré­tienne, culture et bien com­mun.

Histoire, critique et pluralisme

La pré­sence his­to­rique du chris­tia­nisme dans les socié­tés occi­den­tales doit être étu­diée avec ses réa­li­sa­tions et ses contra­dic­tions. On ne peut déduire d’une ori­gine chré­tienne allé­guée la jus­tesse actuelle d’une ins­ti­tu­tion ; il faut exa­mi­ner les sources, les contextes, les conflits et les consé­quences concrètes. Une apo­lo­gé­tique cultu­relle sérieuse dis­tingue la confes­sion de foi, l’enquête his­to­rique et l’argumentation acces­sible dans l’espace public. Elle peut recon­naître la contri­bu­tion d’auteurs et de tra­di­tions non chré­tiens à la jus­tice et aux arts, et for­mu­ler des cri­tiques de la moder­ni­té sans idéa­li­ser le pas­sé. Le témoi­gnage chré­tien implique des rai­sons expli­cites et le res­pect des consciences dans une socié­té plu­ra­liste.

Articles et approfondissements par thèmes

Ces études com­plè­te­ront les pré­sen­ta­tions thé­ma­tiques par des cas docu­men­tés et des com­pa­rai­sons d’arguments.

• Chris­tia­nisme et ins­ti­tu­tions : his­toire sans légende — À paraître. Étu­dier un cas his­to­rique pré­cis d’influence chré­tienne sur les pra­tiques édu­ca­tives ou sociales. Com­pa­rer les sources et les expli­ca­tions concur­rentes afin de dis­tin­guer contri­bu­tion attes­tée, récit confes­sion­nel et recons­truc­tion apo­lo­gé­tique.
• Foi, art et liber­té de créa­tion — À paraître. Exa­mi­ner les cri­tères d’une cri­tique chré­tienne des œuvres cultu­relles. Dis­tin­guer appré­cia­tion esthé­tique, juge­ment moral et éva­lua­tion théo­lo­gique, sans réduire la culture à un ins­tru­ment de pro­pa­gande reli­gieuse.
• Témoi­gnage chré­tien dans une socié­té plu­ra­liste — À paraître. Étu­dier les formes de par­ti­ci­pa­tion au débat public com­pa­tibles avec la liber­té de conscience et les droits d’autrui. Confron­ter les argu­ments de plu­sieurs tra­di­tions réfor­mées et évi­ter d’identifier une vision du monde à un pro­gramme poli­tique unique.

Bibliographie sélective

Ouvrages en anglais

• Abra­ham Kuy­per, Lec­tures on Cal­vi­nism, Grand Rapids, Eerd­mans, 1931. Réflexion his­to­rique réfor­mée sur la reli­gion, la culture, la science et l’art.
• Her­man Bavinck, Refor­med Dog­ma­tics, vol. 2, God and Crea­tion, éd. John Bolt, trad. John Vriend, Baker Aca­de­mic, 2004. Créa­tion et ordre du monde comme cadre théo­lo­gique.

Ouvrages en français

• Jean Cal­vin, Ins­ti­tu­tion de la reli­gion chré­tienne, mise en fran­çais moderne par Marie de Védrines et Paul Wells, Excel­sis / Keryg­ma, 2009. Vie chré­tienne, voca­tion et res­pon­sa­bi­li­té devant Dieu.

Les dix derniers articles