responsabilité humaine
33ᵉ dimanche du temps ordinaire – Année A : Fidèles dans l’attente du Seigneur (Matthieu 25.14–30)
À l’approche de la fin de l’année liturgique, Proverbes 31, le Psaume 128, 1 Thessaloniciens 5 et la parabole des talents nous invitent à veiller et à servir fidèlement. Découvrez les lectures du dimanche 15 novembre 2026 et leur unité dans la perspective de la théologie réformée de l’alliance.
Tu ne commettras pas de vol – La propriété, la justice et la convoitise à la lumière de la Bible
Le vol et le pillage sont-ils parfois justifiables ? De la loi de Moïse à l’enseignement du Christ, le huitième commandement protège les biens d’autrui tout en dénonçant la cupidité et l’exploitation. Une réflexion réformée sur la propriété, la justice, la compassion et la générosité.
Quand l’empathie devient aveugle : aimer véritablement exige aussi de discerner
La compassion est-elle toujours une preuve d’amour ? À partir de la notion d’« empathie suicidaire », cet article distingue l’émotion, la charité et la prudence. Il montre comment la Bible unit amour, vérité, justice et responsabilité, notamment dans les questions pastorales et sociales.
Rien ne vous oblige à être méchant
À partir du récit de Caïn et Abel, cet article examine une conviction essentielle de l’anthropologie biblique : le péché asservit l’homme sans abolir sa responsabilité. Blessures, déterminismes et influences peuvent expliquer certains comportements, mais ils ne suffisent pas à excuser le mal ni à supprimer l’appel à la repentance et à la grâce.
26ᵉ dimanche du temps ordinaire – Année A : Faire la volonté du Père (Matthieu 21.28–32)
Pour ce 26e dimanche du Temps ordinaire, les lectures d’Ézéchiel 18, du Psaume 25, de Philippiens 2 et de Matthieu 21 appellent à une obéissance réelle, née de la repentance et de la grâce. La parabole des deux fils conduit à interroger notre réponse à la volonté du Père à la lumière de l’obéissance parfaite…
La zoophilie dans l’histoire de la théologie chrétienne : pourquoi a‑t-elle été considérée comme un péché grave ?
Pourquoi la tradition chrétienne a-t-elle toujours considéré la zoophilie comme une faute particulièrement grave ? De la Bible au concile d’Ancyre, de Thomas d’Aquin à Calvin et aux confessions réformées, cet article retrace les fondements bibliques, théologiques et pastoraux de cette condamnation.
Bible, mariage et sexualité : qu’est-ce que le péché sexuel ?
Qu’appelle-t-on péché sexuel dans la Bible ? En partant du dessein positif de Dieu pour le mariage et le corps, cet article distingue tentation, désir et acte, examine notamment l’homosexualité, l’abus sexuel des enfants et la zoophilie, puis montre comment vérité, repentance et grâce s’articulent en Jésus-Christ.
L’histoire est tragique, mais elle n’est pas absurde
Raymond Aron rappelle que l’histoire demeure tragique et résiste aux utopies. Une lecture réformée peut recevoir ce réalisme sans céder au fatalisme : la Providence de Dieu agit par des causes secondes réelles, tandis que l’espérance chrétienne inscrit l’histoire dans une finalité certaine, ultimement et souverainement accomplie en Jésus-Christ.
Vaincre le mal sans lui ressembler
Pour lire l’image Dans le tableau de Pierre Paul Rubens, Caïn se jette sur Abel avec une violence qui semble tout emporter. Mais le récit de Genèse 4 montre que le meurtre commence bien avant le coup fatal : le péché cherche d’abord à dominer le cœur. L’image rappelle ainsi combien le mal, lorsqu’il n’est pas…
L’appel universel de Dieu rend-il la prédestination hypocrite ?
L’appel universel de Dieu à la repentance rend-il la prédestination hypocrite ? C’est une objection fréquente. Mais l’Écriture affirme simultanément deux choses : Dieu appelle réellement tous les hommes et pourtant le salut est entièrement œuvre de sa grâce. Comment articuler ces deux vérités ? L’article propose une lecture biblique attentive, avec exégèse des textes…
