La laï­ci­té est sou­vent pré­sen­tée comme une évi­dence répu­bli­caine neutre, alors qu’elle recouvre en réa­li­té des concep­tions très dif­fé­rentes et par­fois contra­dic­toires. Entre prin­cipe de non-confes­sion­na­li­té de l’État et idéo­lo­gie d’exclusion du reli­gieux, la confu­sion est deve­nue struc­tu­relle. Foe­dus adopte une posi­tion claire, réfor­mée confes­sante et poli­ti­que­ment res­pon­sable : nous affir­mons une laï­ci­té authen­tique, ordon­née à…

Le capi­ta­lisme n’est ni un dogme reli­gieux, ni une fata­li­té his­to­rique. Il est un sys­tème éco­no­mique par­mi d’autres, por­teur de capa­ci­tés réelles mais aus­si de dérives pro­fondes. La foi chré­tienne ne sacra­lise aucun sys­tème éco­no­mique, mais elle offre des cri­tères moraux pour en dis­cer­ner la légi­ti­mi­té, les limites et les cor­rec­tions néces­saires. Foe­dus adopte une…

Der­niers articles : Le com­mu­nisme ne consti­tue pas seule­ment un sys­tème éco­no­mique ou poli­tique par­mi d’autres. Il repose sur une vision glo­bale de l’homme, de l’histoire et du salut, radi­ca­le­ment incom­pa­tible avec la foi chré­tienne. Mal­gré ses pro­messes de jus­tice et d’égalité, le com­mu­nisme a pro­duit des formes inédites d’oppression et de déshu­ma­ni­sa­tion. Foe­dus adopte une…

Pour lire l’i­mageThéo­lo­gi­que­ment, l’image exprime la dis­tinc­tion augus­ti­nienne entre la cité de Dieu et la cité des hommes. Il ne s’agit pas de deux ter­ri­toires géo­gra­phiques, mais de deux amours struc­tu­rants : l’amour de Dieu jusqu’au mépris de soi, et l’amour de soi jusqu’au mépris de Dieu. La cité ter­restre n’est pas niée ; elle est réelle,…