Position

Posi­tions théo­lo­giques, phi­lo­so­phiques, éthiques, oecu­mé­niques, apo­lo­gé­tiques, his­to­riques, etc.

  • Islam et christianisme : Révélation et autorité

    Islam et christianisme : Révélation et autorité

    La diver­gence entre islam et chris­tia­nisme ne porte pas seule­ment sur le conte­nu de la foi, mais sur la nature même de la révé­la­tion. Qu’est-ce que Dieu révèle ? Com­ment le révèle-t-il ? Quelle est l’autorité ultime ? Ces ques­tions struc­turent toute théo­lo­gie. En islam, le Coran est consi­dé­ré comme parole divine incréée, des­cen­due du ciel, trans­mise à…

  • Islam et christianisme : Christologie comparée

    Islam et christianisme : Christologie comparée

    La dif­fé­rence entre islam et chris­tia­nisme n’est pas d’abord morale, cultu­relle ou poli­tique. Elle est chris­to­lo­gique. La ques­tion cen­trale est simple : qui est Jésus ? Ce point ne relève pas d’un détail secon­daire. Il struc­ture toute la théo­lo­gie, la com­pré­hen­sion du salut, et la vision de Dieu. Dans le Coran, Jésus (ʿĪsā) est :– né d’une vierge–…

  • Christianisme et islam : différences irréductibles

    Christianisme et islam : différences irréductibles

    Le chris­tia­nisme et l’islam par­tagent un voca­bu­laire com­mun : Dieu unique, révé­la­tion, pro­phé­tie, juge­ment der­nier, morale. Ces conver­gences peuvent don­ner l’impression d’une conti­nui­té pro­fonde. Pour­tant, lorsqu’on exa­mine les fon­de­ments théo­lo­giques, les diver­gences appa­raissent struc­tu­relles. Elles ne sont pas secon­daires, mais archi­tec­tu­rales. Il ne s’agit pas ici d’entretenir l’hostilité, mais de cla­ri­fier. Le res­pect exige la luci­di­té.…

  • Jacques Ellul et l’islam

    Jacques Ellul et l’islam

    De la prise du pou­voir en Iran par Kho­mey­ni en 1979 jusqu’à sa propre mort en 1994, Jacques Ellul n’a ces­sé d’alerter contre la mon­tée en puis­sance d’un islam inté­griste, tota­li­taire et conqué­rant. Voi­ci une dizaine d’extraits repré­sen­ta­tifs de sa cri­tique, soi­gneu­se­ment pas­sée sous silence par la plu­part des ellu­liens, pour­tant indis­so­ciable d’une vie de…

  • La violence politique : condamnation ferme et discernement chrétien

    La violence politique : condamnation ferme et discernement chrétien

    Cette scène représente le meurtre d’Abel par Caïn (Genèse 4), archétype biblique de la violence humaine. Le contraste dramatique entre la force brutale de l’agresseur et la vulnérabilité du frère souligne la rupture introduite par le péché dans la création.

  • Israël et l’espérance eschatologique

    Israël et l’espérance eschatologique

    Der­niers articles : C’est sou­vent le pre­mier sujet abor­dé dans les débats sur Israël… Alors qu’il devrait être le der­nier. L’eschatologie ne peut être déta­chée ni de l’alliance, ni de l’ecclésiologie, ni de la mis­sion aux nations. Elle consti­tue l’horizon de l’histoire du salut, non son point de départ. Cette page traite les attentes pro­phé­tiques sans…

  • Israël et les nations

    Israël et les nations

    Der­niers articles : La ques­tion d’Israël ne peut être com­prise cor­rec­te­ment si elle est iso­lée des nations. Dès l’origine, l’élection n’est jamais un enfer­me­ment eth­nique ; elle est orien­ta­tion mis­sion­naire. Cette sous-page arti­cule la dimen­sion biblique, uni­ver­selle et poli­tique de la pro­messe, afin d’éviter toute eth­ni­ci­sa­tion du des­sein de Dieu. Élec­tion en vue de béné­dic­tion (Genèse 12.3)…

  • L’Église et le peuple de Dieu

    L’Église et le peuple de Dieu

    Der­niers articles : La ques­tion d’Israël trouve son point de ten­sion maxi­mal dans l’ecclésiologie. Qui est le peuple de Dieu aujourd’hui ? L’Église est-elle une paren­thèse pro­vi­soire dans l’histoire d’Israël, ou l’accomplissement orga­nique du des­sein ancien ? Cette sous-page répond fron­ta­le­ment à l’hypothèse des « deux peuples paral­lèles ». Un seul peuple de Dieu ? Le Nou­veau Tes­ta­ment ne parle jamais…

  • Israël : L’Alliance et les promesses

    Israël : L’Alliance et les promesses

    Der­niers articles : La ques­tion d’Israël ne peut être tran­chée sans une doc­trine claire de l’alliance. C’est ici que se joue le cœur doc­tri­nal. Les débats sur le « rem­pla­ce­ment », la terre, l’élection ou l’Église ne sont en réa­li­té que des consé­quences d’une com­pré­hen­sion plus ou moins cohé­rente de l’économie des alliances. Nature de l’alliance abra­ha­mique L’alliance…

  • Israël dans l’Écriture

    Israël dans l’Écriture

    Der­niers articles : Avant toute prise de posi­tion his­to­rique ou poli­tique, la ques­tion d’Israël doit être reçue comme une ques­tion biblique. Ce n’est ni l’actualité ni l’émotion qui fondent la réflexion chré­tienne, mais la révé­la­tion pro­gres­sive de Dieu dans l’Écriture. Cette sous-page pro­pose donc un par­cours exé­gé­tique struc­tu­ré autour des textes majeurs qui des­sinent la voca­tion…