Foedus

Position

Posi­tions théo­lo­giques, phi­lo­so­phiques, éthiques, oecu­mé­niques, apo­lo­gé­tiques, his­to­riques, etc.

  • Le dogme trinitaire

    Le dogme trinitaire

    Le dogme de la Tri­ni­té n’est ni une spé­cu­la­tion tar­dive ni un ajout phi­lo­so­phique au chris­tia­nisme. Il exprime la véri­té biblique cen­trale concer­nant l’être même de Dieu tel qu’il s’est révé­lé. Nier ou alté­rer la Tri­ni­té conduit inévi­ta­ble­ment à une cor­rup­tion de la chris­to­lo­gie, de la pneu­ma­to­lo­gie et du salut. Foe­dus affirme le dogme tri­ni­taire…

  • Théonomisme modéré : la loi de Dieu et la cité

    Théonomisme modéré : la loi de Dieu et la cité

    La ques­tion de la loi de Dieu ne concerne pas seule­ment la vie per­son­nelle du chré­tien ou l’ordre interne de l’Église. Elle engage aus­si la com­pré­hen­sion de la jus­tice, de l’autorité et du bien com­mun dans la cité. Foe­dus reven­dique une posi­tion théo­no­miste modé­rée, enra­ci­née dans la théo­lo­gie réfor­mée confes­sante, et expli­ci­te­ment ins­pi­rée par la…

  • L’avortement

    L’avortement

    La ques­tion de l’avortement touche au cœur de l’anthropologie, de la digni­té humaine et de la jus­tice. Elle ne relève pas seule­ment d’un débat médi­cal ou socié­tal, mais engage une vision de l’homme, de la vie et de la res­pon­sa­bi­li­té morale. Foe­dus adopte une posi­tion claire, confes­sante et res­pon­sable : l’avortement volon­taire consti­tue une atteinte grave…

  • Position sur l’euthanasie

    Position sur l’euthanasie

    La ques­tion de l’euthanasie engage la concep­tion même de la vie humaine, de la digni­té, de la souf­france et de la mort. Elle ne relève pas seule­ment d’un choix indi­vi­duel ou médi­cal, mais d’une vision glo­bale de l’homme et de la jus­tice. Foe­dus adopte une posi­tion claire, confes­sante et res­pon­sable : l’euthanasie et le sui­cide assis­té…

  • Position sur la laïcité

    Position sur la laïcité

    La laï­ci­té est sou­vent pré­sen­tée comme une évi­dence répu­bli­caine neutre, alors qu’elle recouvre en réa­li­té des concep­tions très dif­fé­rentes et par­fois contra­dic­toires. Entre prin­cipe de non-confes­sion­na­li­té de l’État et idéo­lo­gie d’exclusion du reli­gieux, la confu­sion est deve­nue struc­tu­relle. Foe­dus adopte une posi­tion claire, réfor­mée confes­sante et poli­ti­que­ment res­pon­sable : nous affir­mons une laï­ci­té authen­tique, ordon­née à…

  • Immigration et identité nationale

    Immigration et identité nationale

    La ques­tion de l’immigration ne peut être trai­tée ni par le sen­ti­men­ta­lisme moral, ni par le repli iden­ti­taire, ni par l’idéologie. Elle engage une vision de l’homme, de la nation, de la jus­tice et de la res­pon­sa­bi­li­té poli­tique. Foe­dus adopte une posi­tion réfor­mée confes­sante, cher­chant à tenir ensemble la digni­té de toute per­sonne humaine, le…

  • Capitalisme et ordre moral : liberté économique et justice

    Capitalisme et ordre moral : liberté économique et justice

    Le capi­ta­lisme n’est ni un dogme reli­gieux, ni une fata­li­té his­to­rique. Il est un sys­tème éco­no­mique par­mi d’autres, por­teur de capa­ci­tés réelles mais aus­si de dérives pro­fondes. La foi chré­tienne ne sacra­lise aucun sys­tème éco­no­mique, mais elle offre des cri­tères moraux pour en dis­cer­ner la légi­ti­mi­té, les limites et les cor­rec­tions néces­saires. Foe­dus adopte une…

  • Communisme : anthropologie, égalité et pouvoir

    Communisme : anthropologie, égalité et pouvoir

    Der­niers articles : Le com­mu­nisme ne consti­tue pas seule­ment un sys­tème éco­no­mique ou poli­tique par­mi d’autres. Il repose sur une vision glo­bale de l’homme, de l’histoire et du salut, radi­ca­le­ment incom­pa­tible avec la foi chré­tienne. Mal­gré ses pro­messes de jus­tice et d’égalité, le com­mu­nisme a pro­duit des formes inédites d’oppression et de déshu­ma­ni­sa­tion. Foe­dus adopte une…

  • Position sur la psychanalyse (Freud, Lacan)

    La psy­cha­na­lyse a pro­fon­dé­ment mar­qué la culture contem­po­raine, la psy­cho­lo­gie, l’éducation et même le dis­cours pas­to­ral. Elle se pré­sente comme une science de l’inconscient et une voie de libé­ra­tion inté­rieure. Pour­tant, der­rière son appa­rente neu­tra­li­té thé­ra­peu­tique, elle repose sur des pré­sup­po­sés anthro­po­lo­giques, moraux et phi­lo­so­phiques lar­ge­ment incom­pa­tibles avec la foi chré­tienne. Foe­dus adopte une posi­tion…

  • Royalisme et théologie réformée : autorité et ordre politique

    Royalisme et théologie réformée : autorité et ordre politique

    Le roya­lisme n’est pas, pour Foe­dus, une nos­tal­gie poli­tique ni un pro­gramme ins­ti­tu­tion­nel clé en main. Il consti­tue d’abord une réflexion théo­lo­gique, sym­bo­lique et anthro­po­lo­gique sur le pou­voir. La monar­chie n’est pas le seul régime pos­sible ni néces­sai­re­ment le meilleur en toutes cir­cons­tances, mais elle repose sur des fon­de­ments bibliques, une sym­bo­lique forte et une…