Position
Positions théologiques, philosophiques, éthiques, oecuméniques, apologétiques, historiques, etc.
Les présupposés du GOF à la lumière de la foi réformée confessante
Que présuppose le Grand Orient de France lorsqu’il présente la laïcité, l’autonomie et certains droits contemporains comme des combats d’émancipation ? À partir d’une tribune de Guillaume Trichard, cet article distingue la laïcité juridique d’une philosophie de l’émancipation et confronte cette vision à la foi réformée confessante.
Solitude et foi chrétienne
La solitude peut transformer un moment douloureux en verdict sur toute une vie. Cet article distingue solitude et isolement, confronte les interprétations qui aggravent la souffrance et montre comment la communion, la providence de Dieu et l’espérance en Christ permettent d’habiter autrement les heures de silence.
Le Petit Prince a 80 ans en France : un conte chrétien ?
Le Petit Prince est-il un conte chrétien ? À partir de son histoire, de ses échos bibliques et de plusieurs études récentes, cet article distingue les rapprochements solides des lectures forcées, puis confronte ses intuitions sur l’invisible, l’amour, l’enfance et la mort à l’espérance de l’Évangile.
Qu’est-ce que l’amour véritable ? Agapè, l’amour avec un grand A
Qu’est-ce qui distingue l’agapè chrétienne du désir, de l’attirance ou de la passion ? À partir de 1 Jean 4 et en dialogue avec Augustin, Calvin, Nygren, Rougemont et Thibon, cet article montre que l’amour véritable reçoit sa forme de l’amour premier de Dieu manifesté en Jésus-Christ.
De quoi avons-nous peur ? Quand la peur prend la place de la foi
La foi chrétienne ne supprime pas toute peur. Elle affronte surtout l’angoisse que le mal puisse avoir le dernier mot. À partir de l’Écriture, d’Augustin, Calvin, C. S. Lewis et Bernanos, cet article montre comment Providence, résurrection et espérance du Royaume détrônent la peur sans nier ses dimensions psychologiques.
« Aime, et fais ce que tu veux » : ce qu’Augustin voulait vraiment dire
Augustin a-t-il vraiment enseigné qu’il suffit d’aimer pour faire ce que l’on veut ? Replacée dans son commentaire de 1 Jean 4, sa célèbre formule affirme tout autre chose : l’amour chrétien naît de la grâce de Dieu, accomplit la loi et conduit le croyant vers une liberté sanctifiée.
Si Dieu est bon et tout-puissant, pourquoi les catastrophes naturelles ?
Pourquoi un Dieu bon et tout-puissant permet-il séismes, crues et autres catastrophes naturelles ? À partir du drame himalayen du 26 août 2026, cet article examine le problème du mal, la chute, les causes secondes, la Providence divine et l’espérance chrétienne face à une création qui gémit.
La vocation de l’homme à la sainteté : « Vous serez saints, car je suis saint »
Pourquoi Dieu appelle-t-il son peuple à la sainteté ? À partir de Lévitique et de 1 Pierre, cet article montre comment la sanctification procède de la grâce, de l’union au Christ et de l’œuvre de l’Esprit, sans jamais devenir le fondement de notre justification devant Dieu.
Les thèses égalitariennes de Matthias Radloff à la lumière de la foi réformée confessante
Matthias Radloff défend l’accès des femmes au ministère de la Parole à partir d’une relecture des principaux textes pauliniens. Cet article reconnaît ses apports exégétiques et pastoraux, puis examine ses conclusions à la lumière de l’ordre créationnel, de l’unité canonique de l’Écriture et de l’ecclésiologie réformée confessante.
La zoophilie dans l’histoire de la théologie chrétienne : pourquoi a‑t-elle été considérée comme un péché grave ?
Pourquoi la tradition chrétienne a-t-elle toujours considéré la zoophilie comme une faute particulièrement grave ? De la Bible au concile d’Ancyre, de Thomas d’Aquin à Calvin et aux confessions réformées, cet article retrace les fondements bibliques, théologiques et pastoraux de cette condamnation.
