Ici, Foedus rassemble des analyses qui assument une perspective réformée. Cette section existe parce que certaines questions ne relèvent pas seulement de l’information, mais du discernement : elles touchent à la vérité, à la fidélité à l’Écriture, à la confession de foi, et aux conséquences intellectuelles, ecclésiales et morales de ce que l’on croit.
Ces positions ne sont pas dictées par l’humeur, ni par le besoin de « réagir ». Elles cherchent à articuler clarté doctrinale, honnêteté intellectuelle et responsabilité devant Dieu et devant les hommes. Le but n’est pas la polémique permanente, mais la distinction juste : nommer ce qui est en jeu, reconnaître les divergences réelles, et éviter les confusions.
Une parole située et assumée
Les positions présentées ici s’inscrivent dans la continuité de la foi réformée confessante. Elles cherchent à articuler fidélité biblique, rigueur théologique et lucidité historique, sans céder aux pressions culturelles ni aux simplifications idéologiques.
Position apologétique
Réponses argumentées aux objections contre la foi chrétienne, clarification des présupposés, distinction entre débat intellectuel, pastorale et proclamation.
Position artistique
Réflexions sur l’image, la beauté, la représentation, la culture, et les enjeux spirituels liés à l’art, sans réduction moraliste ni esthétisme.
Position bibliologique
Questions d’inspiration, d’autorité, de canon, de traduction, d’interprétation, et critique des dérives qui affaiblissent l’Écriture (sans idolâtrer la lettre ni dissoudre le texte).
Position créationniste
Questions liées à la création, à l’interprétation de la Genèse, aux enjeux scientifiques et philosophiques, et à la cohérence doctrinale (création, chute, rédemption).
Position ecclésiologique
Nature de l’Église, ministère, discipline, sacrements, autorité, communion, unité, et limites du « minimum ecclésial ».
Position eschatologique
Espérance chrétienne, jugement, Royaume, lectures concurrentes de l’eschatologie, et effets pratiques sur l’Église et la vie chrétienne.
Position éthique
Loi morale, loi naturelle, conscience, bioéthique, famille, sexualité, vérité, justice, responsabilité, et critique des morales de substitution.
Position historique
Lectures de l’histoire de l’Église et de l’histoire des idées, usage légitime de la tradition, et mise en garde contre les reconstructions idéologiques.
Position littéraire
Place des formes, du langage, du style, de la rhétorique, et discernement sur la puissance des mots dans la transmission théologique.
Position œcuménique
Clarification des enjeux de l’unité, des limites du dialogue, et distinction entre charité, syncrétisme et relativisme confessionnel.
Position philosophique
Analyse des présupposés (raison, vérité, bien, nature, personne, liberté), et critique des philosophies qui dissolvent le réel, la responsabilité ou la loi morale.
Position politique
Autorité, État, bien commun, liberté religieuse, ordre social, et articulation entre foi, prudence politique et limites du pouvoir.
Position royaliste (si tu la gardes) comme sous-entrée : une perspective historique et doctrinale, à traiter avec précision et sans romantisme facile.
Position sacramentelle
Baptême, Cène, présence du Christ, signes et réalité, et divergences confessionnelles majeures.
Position sotériologique
Salut, grâce, foi, justification, sanctification, assurance, persévérance, et critiques des confusions contemporaines sur l’Évangile.
Position sur Israël et l’Église
Rapports entre Ancien et Nouveau Testament, promesse, accomplissement, lecture paulinienne, place d’Israël dans l’histoire du salut, et critique des simplifications (supersessionisme caricatural, sionisme théologique naïf, etc.).
Position sur l’Islam
Approche structurée du rapport Islam/Christianisme : doctrine de Dieu, révélation, prophétie, Écritures, christologie, salut, anthropologie, et implications culturelles et politiques, sans haine ni naïveté.
Position théologique
Clarifications doctrinales transversales : Trinité, christologie, alliance, loi et Évangile, doctrine de Dieu, et débats contemporains qui touchent au cœur de la foi.
Réformé et évangélique
Distinctions, convergences et tensions : autorité biblique, piété, ecclésiologie, sacrements, théologie de l’alliance, et pièges du flou identitaire.
Théologie pratique
Vie chrétienne, pastoral, piété, formation, accompagnement, sans psychologisation ni moralisme, avec une attention à la réalité ecclésiale.
Protestantisme libéral
Cette rubrique est consacrée à l’analyse critique des courants libéraux : leurs présupposés, leur histoire, leur rapport à l’Écriture, aux dogmes, aux miracles, à l’éthique, et leurs effets sur la foi et la vie de l’Église. Le but n’est pas l’invective mais la clarté : comprendre ce qui change réellement quand on change la doctrine de la révélation.
Karl Barth et la néo-orthodoxie
Études et repères sur Barth : continuités et ruptures avec le libéralisme, force et limites, réception dans le protestantisme, et enjeux pour une théologie confessante.
Comment lire cette section
Si tu veux une entrée simple, commence par les rubriques les plus « fondamentales » : bibliologie, sotériologie, ecclésiologie, théologie. Ensuite, va vers les dossiers plus exposés culturellement : éthique, politique, œcuménisme, Islam, Israël/Église, philosophie.
Cette section ne remplace ni l’étude biblique ni la catéchèse. Elle vise à exercer le discernement, à clarifier les désaccords réels, et à éviter les compromis de langage qui finissent par produire des compromis de foi.
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