Bible
Tout ce qui a trait à la Bible, Ancien Testament (Bible hébraïque), Nouveau Testament (les Écrits Apostoliques, ou Tradition Apostolique), exégèse et herméneutique, archéologie biblique, inerrance et inspiration, etc.
2ᵉ dimanche de Pâques – Année A : La foi qui voit sans voir (Jean 20.19–31)
En ce 2ᵉ dimanche de Pâques (Année A), l’Église médite la rencontre du Ressuscité avec ses disciples et avec Thomas (Jean 20.19-31). Les lectures Actes 2.42-47 et 1 Pierre 1.3-9 montrent les fruits de cette résurrection : une Église vivante et une espérance qui traverse l’épreuve. Le thème de ce dimanche pourrait se résumer ainsi…
Dimanche de Pâques – Année A : Le Christ est ressuscité (Matthieu 28.1–10)
Le tombeau est vide. Et si tout le reste de l’Évangile dépendait de ce moment précis ? Les textes du dimanche de Pâques nous conduisent au cœur de la foi chrétienne : la résurrection du Christ et la vie nouvelle qu’elle ouvre déjà pour ceux qui croient. Lectio reformata, psaume, prédication et outils d’étude pour…
Pessah et la Pâque chrétienne : mémoire d’Israël et accomplissement en Christ
Pessah rappelle la sortie d’Égypte : Dieu délivre son peuple de l’esclavage. Mais dans la lecture chrétienne de l’Écriture, cet événement n’est pas seulement un souvenir. Il annonce déjà la Pâque véritable. L’agneau immolé en Égypte préfigure celui dont parle l’Évangile : « Christ, notre Pâque, a été immolé » (1 Co 5.7). L’histoire d’Israël…
Dieu appelle des « pinceurs de sycomores »
Le sycomore de Zachée est plus qu’un détail du récit évangélique. Dans l’Antiquité, son fruit devait être entaillé pour devenir mangeable. Basile y voyait une image de l’Évangile : il pénètre la culture et le monde pour en faire sortir l’amertume et permettre au fruit de mûrir. Voilà aussi la vocation chrétienne : annoncer la…
Dimanche des Rameaux et de la Passion – Année A : Le Roi humble qui vient sauver son peuple (Matthieu 21.1–11)
Le Christ entre à Jérusalem acclamé comme roi… mais monté sur un âne. La gloire passe par l’humilité, et la royauté du Messie s’accomplira bientôt dans la croix. Les textes de ce dimanche nous invitent à contempler ce paradoxe au cœur de l’Évangile. Sur la page : prédication, liturgie complète, psaumes et outils pour approfondir…
De la lecture croyante à la lecture militante : comment l’idéologie prend la place de l’exégèse
La Bible peut être lue de deux manières : soit comme la Parole de Dieu qui juge nos idées, soit comme un texte que l’on adapte pour soutenir nos causes. Dans cet article, nous examinons comment certaines lectures militantes transforment l’exégèse en instrument idéologique.
Traduire la Bible : pourquoi toutes les méthodes ne se valent pas
La manière de traduire la Bible n’est jamais neutre. Entre fidélité au texte original et volonté de le rendre plus « accessible », certaines méthodes déplacent progressivement le centre de gravité de l’Écriture vers l’interprétation du traducteur. Dans cet article, nous examinons pourquoi toutes les méthodes de traduction ne se valent pas, et pourquoi la…
Au-delà du choc des civilisations : Augustin, l’Occident et l’antithèse du péché et de la grâce
Les conflits internationaux sont souvent interprétés comme un « choc des civilisations ». Mais la perspective chrétienne classique propose une lecture plus profonde. Depuis Augustin d'Hippone, l’histoire se comprend d’abord à la lumière de l’antithèse entre péché et grâce. Au-delà des blocs culturels, la ligne décisive traverse chaque peuple — et chaque cœur. Dans cet…
Archéologie et Bible : les rois d’Israël sont-ils des personnages historiques ?
L’archéologie contredit-elle vraiment la Bible ? On lit souvent que David, Salomon ou même Moïse seraient des personnages inventés et que les récits bibliques seraient des légendes écrites tardivement. Le débat scientifique est en réalité beaucoup plus nuancé. Entre slogans sceptiques et lectures simplistes, que disent réellement l’archéologie et l’histoire ? Cet article fait le…
Les femmes de la Bible : actrices de l’histoire du salut
On répète souvent que la Bible serait un livre misogyne, reflet d’un monde ancien dominé par les hommes. Cette accusation repose pourtant largement sur une lecture superficielle. Car si l’Écriture s’inscrit dans des sociétés patriarcales, elle met constamment en lumière des femmes dont l’action, la foi et le courage jouent un rôle décisif dans l’histoire…
