Foedus

Position politique

  • Fascisme, populisme et pouvoir : une lecture réformée de l’échiquier politique

    Fascisme, populisme et pouvoir : une lecture réformée de l’échiquier politique

    Le mot « fas­ciste » est deve­nu l’un des plus uti­li­sés — et des plus mal défi­nis — du débat public contem­po­rain. Il sert tour à tour d’analyse his­to­rique, d’accusation morale ou d’arme polé­mique. Mais peut-on encore l’employer sans le pré­ci­ser ? Et que désigne-t-il réel­le­ment ? Cette page part d’une cla­ri­fi­ca­tion rigou­reuse : le fas­cisme n’est pas une simple…

  • Alliance, famille et nation : fondements créationnels de l’identité et du vivre-ensemble

    Alliance, famille et nation : fondements créationnels de l’identité et du vivre-ensemble

    Si l’on veut com­prendre l’identité biblique, il faut quit­ter les caté­go­ries modernes de l’individu abs­trait ou de l’essence bio­lo­gique. L’identité, dans l’Écriture, est his­to­rique, rela­tion­nelle et fédé­rale. Elle se trans­met dans le cadre de l’Alliance, et cette Alliance a une struc­ture fami­liale. Mais elle ne s’arrête pas à la famille : elle s’inscrit dans un ordre…

  • Peuple, identité et Alliance

    Peuple, identité et Alliance

    1. Intro­duc­tion La ques­tion de l’identité est rede­ve­nue cen­trale. Immi­gra­tion mas­sive, recom­po­si­tions démo­gra­phiques, mon­dia­li­sa­tion éco­no­mique, frag­men­ta­tion cultu­relle, plu­ra­lisme reli­gieux : autant de fac­teurs qui obligent les nations occi­den­tales à se deman­der ce qui les tient ensemble. Peut-on encore par­ler de peuple ? Une nation a‑t-elle le droit de défendre sa culture ? Une civi­li­sa­tion peut-elle sur­vivre sans matrice…

  • La violence en politique : renvoyer les extrêmes dos à dos ?

    La violence en politique : renvoyer les extrêmes dos à dos ?

    La vio­lence poli­tique n’est jamais un acci­dent iso­lé. Elle est presque tou­jours le symp­tôme d’un cli­mat intel­lec­tuel et moral où l’adversaire cesse d’être un contra­dic­teur pour deve­nir un enne­mi. Dans un contexte de pola­ri­sa­tion crois­sante, les lignes se dur­cissent, les dis­cours s’enflamment, et l’on en vient peu à peu à tolé­rer ce que l’on aurait…

  • Politique de l’amour : charité, ordre et discernement réformé

    Politique de l’amour : charité, ordre et discernement réformé

    Contexte Phi­lo­sophe catho­lique enga­gé dans le champ de la théo­lo­gie poli­tique, Emma­nuel Tourpe s’inscrit dans une tra­di­tion intel­lec­tuelle atten­tive à la crise contem­po­raine du poli­tique, de l’anthropologie et du sens du bien com­mun. Avec Poli­tique de l’amour, essai paa­ru le 19.02.2026, il pro­pose de repla­cer la cha­ri­té au cœur de la réflexion poli­tique chré­tienne, face…

  • La violence politique : condamnation ferme et discernement chrétien

    La violence politique : condamnation ferme et discernement chrétien

    Cette scène représente le meurtre d’Abel par Caïn (Genèse 4), archétype biblique de la violence humaine. Le contraste dramatique entre la force brutale de l’agresseur et la vulnérabilité du frère souligne la rupture introduite par le péché dans la création.

  • Complotisme et anticomplotisme : discernement chrétien et analyse critique

    Complotisme et anticomplotisme : discernement chrétien et analyse critique

    À l’heure où toute cri­tique devient soup­çon­née de com­plo­tisme et où toute révé­la­tion embar­ras­sante est récu­pé­rée comme preuve d’un vaste sys­tème caché, le débat public semble pris dans une oscil­la­tion per­ma­nente entre cré­du­li­té et déni. Dans Com­plo­tisme et anti­com­plo­tisme, Pas­cal Ide pro­pose une réflexion phi­lo­so­phique et chré­tienne pour sor­tir de cette pola­ri­sa­tion. Son ambi­tion : res­tau­rer…

  • État-providence : justice, solidarité et limites du pouvoir

    État-providence : justice, solidarité et limites du pouvoir

    L’État-providence occupe une place cen­trale dans les socié­tés contem­po­raines. Il est tour à tour pré­sen­té comme garant indis­pen­sable de la jus­tice sociale ou dénon­cé comme source de dépen­dance et d’irresponsabilité. Ces lec­tures oppo­sées manquent sou­vent de dis­cer­ne­ment moral et théo­lo­gique. Foe­dus adopte une posi­tion claire, réfor­mée confes­sante, refu­sant à la fois la dia­bo­li­sa­tion sim­pliste et…

  • Théonomisme modéré : la loi de Dieu et la cité

    Théonomisme modéré : la loi de Dieu et la cité

    La ques­tion de la loi de Dieu ne concerne pas seule­ment la vie per­son­nelle du chré­tien ou l’ordre interne de l’Église. Elle engage aus­si la com­pré­hen­sion de la jus­tice, de l’autorité et du bien com­mun dans la cité. Foe­dus reven­dique une posi­tion théo­no­miste modé­rée, enra­ci­née dans la théo­lo­gie réfor­mée confes­sante, et expli­ci­te­ment ins­pi­rée par la…

  • Position sur la laïcité

    Position sur la laïcité

    La laï­ci­té est sou­vent pré­sen­tée comme une évi­dence répu­bli­caine neutre, alors qu’elle recouvre en réa­li­té des concep­tions très dif­fé­rentes et par­fois contra­dic­toires. Entre prin­cipe de non-confes­sion­na­li­té de l’État et idéo­lo­gie d’exclusion du reli­gieux, la confu­sion est deve­nue struc­tu­relle. Foe­dus adopte une posi­tion claire, réfor­mée confes­sante et poli­ti­que­ment res­pon­sable : nous affir­mons une laï­ci­té authen­tique, ordon­née à…