Position

Posi­tions théo­lo­giques, phi­lo­so­phiques, éthiques, oecu­mé­niques, apo­lo­gé­tiques, his­to­riques, etc.

  • Fondements et méthode apologétique

    Fondements et méthode apologétique

    Der­niers articles Tous les articles L’apologétique chré­tienne ne peut être impro­vi­sée ni réduite à une réac­tion ponc­tuelle face aux cri­tiques. Elle repose sur des fon­de­ments théo­lo­giques solides et sur une méthode rigou­reuse. Dans un contexte de crise de la véri­té, de confu­sion des registres et de soup­çon géné­ra­li­sé, la manière de défendre la foi est…

  • État-providence : justice, solidarité et limites du pouvoir

    État-providence : justice, solidarité et limites du pouvoir

    L’État-providence occupe une place cen­trale dans les socié­tés contem­po­raines. Il est tour à tour pré­sen­té comme garant indis­pen­sable de la jus­tice sociale ou dénon­cé comme source de dépen­dance et d’irresponsabilité. Ces lec­tures oppo­sées manquent sou­vent de dis­cer­ne­ment moral et théo­lo­gique. Foe­dus adopte une posi­tion claire, réfor­mée confes­sante, refu­sant à la fois la dia­bo­li­sa­tion sim­pliste et…

  • La marchandisation du corps

    La marchandisation du corps

    La mar­chan­di­sa­tion du corps humain s’étend aujourd’hui à des domaines tou­jours plus intimes : pro­créa­tion, sexua­li­té, tra­vail, fin de vie. Le corps tend à être trai­té comme un objet dis­po­nible, éva­luable et échan­geable. Cette logique tra­verse le droit, la méde­cine, l’économie et la culture. Foe­dus adopte une posi­tion claire, réfor­mée confes­sante, atten­tive à la digni­té humaine…

  • Position éthique : La technocratie morale

    Position éthique : La technocratie morale

    La tech­no­cra­tie morale s’impose pro­gres­si­ve­ment comme un mode domi­nant de régu­la­tion éthique. Les déci­sions morales y sont trans­fé­rées à des experts, des comi­tés ou des algo­rithmes, au nom de la com­pé­tence tech­nique et de l’efficacité. Cette évo­lu­tion tend à mar­gi­na­li­ser la conscience per­son­nelle et la loi morale objec­tive. Foe­dus adopte une posi­tion claire, réfor­mée confes­sante,…

  • La théologie de la gloire et la théologie de la croix

    La théologie de la gloire et la théologie de la croix

    La ten­sion entre théo­lo­gie de la gloire et théo­lo­gie de la croix tra­verse toute l’histoire du chris­tia­nisme. Elle oppose deux manières radi­ca­le­ment dif­fé­rentes de pen­ser Dieu, la foi et la vie chré­tienne. Aujourd’hui, le chris­tia­nisme du suc­cès, de la per­for­mance spi­ri­tuelle et de la visi­bi­li­té réac­tive puis­sam­ment cette oppo­si­tion. Foe­dus adopte une posi­tion claire, réfor­mée…

  • Page-manifeste Foedus : Dire l’essentiel sans l’épuiser

    Page-manifeste Foedus : Dire l’essentiel sans l’épuiser

    Foe­dus est né d’un constat simple : notre époque ne manque pas d’opinions, mais de fon­de­ments.Les dis­cours domi­nants pro­mettent la liber­té tout en dis­sol­vant la véri­té, exaltent le pro­grès tout en détrui­sant les repères, invoquent la digni­té humaine tout en la ren­dant condi­tion­nelle. Foe­dus refuse cette fuite en avant. Nous affir­mons que l’homme n’est pas l’origine…

  • Signature doctrinale Foedus

    Signature doctrinale Foedus

    Foe­dus confesse le Dieu tri­ni­taire, révé­lé en Jésus-Christ, Sei­gneur de toute la réa­li­té.Nous affir­mons l’autorité sou­ve­raine de l’Écriture, la grâce seule pour le salut, et la fidé­li­té de Dieu dans l’histoire.Nous croyons que la véri­té ne se crée pas, mais se reçoit, se trans­met et se réforme dans la conti­nui­té.Nous reje­tons les idéo­lo­gies de rup­ture,…

  • Moyens ordinaires de la grâce contre religion de l’expérience

    Moyens ordinaires de la grâce contre religion de l’expérience

    Intro­duc­tion La foi chré­tienne ne repose pas sur une inten­si­té spi­ri­tuelle variable, mais sur des moyens ins­ti­tués par Dieu lui-même. L’opposition entre moyens ordi­naires de la grâce et reli­gion de l’expérience est déci­sive pour com­prendre la sta­bi­li­té ou la fra­gi­li­té de la vie chré­tienne. Les moyens ordi­naires de la grâce Foe­dus confesse que Dieu a…

  • Le piétisme

    Le piétisme

    Pour lire l’imageLe por­trait rap­pelle que le pié­tisme ne naît pas d’une volon­té de rup­ture avec la foi chré­tienne, mais d’un désir de renou­ve­ler la vie spi­ri­tuelle. Spe­ner cher­chait à réveiller la pié­té per­son­nelle dans une Église qu’il jugeait trop for­ma­liste. La cri­tique réfor­mée ne vise donc pas d’abord l’intention du mou­ve­ment, mais ses dérives…

  • Le subjectivisme religieux

    Le subjectivisme religieux

    Le sub­jec­ti­visme reli­gieux consiste à faire de l’expérience inté­rieure, du res­sen­ti ou de la conscience indi­vi­duelle le cri­tère ultime de la véri­té spi­ri­tuelle. Cette dérive tra­verse le pié­tisme, le spi­ri­tua­lisme moderne, cer­taines formes de cha­ris­ma­tisme et le libé­ra­lisme théo­lo­gique. Foe­dus adopte une posi­tion réso­lu­ment cri­tique à l’égard du sub­jec­ti­visme reli­gieux, qu’il consi­dère comme incom­pa­tible avec…