Tradition des Apôtres
Nouveau Testament ou Tradition des Apôtres : les vingt-sept livres reçus par l’Église comme témoignage apostolique à Jésus-Christ. Cette branche suit l’accomplissement des promesses de l’ancienne alliance dans la personne et l’œuvre du Christ, la nouvelle alliance, la mission de l’Église et l’espérance de la nouvelle création.
33ᵉ dimanche du temps ordinaire – Année A : Fidèles dans l’attente du Seigneur (Matthieu 25.14–30)
À l’approche de la fin de l’année liturgique, Proverbes 31, le Psaume 128, 1 Thessaloniciens 5 et la parabole des talents nous invitent à veiller et à servir fidèlement. Découvrez les lectures du dimanche 15 novembre 2026 et leur unité dans la perspective de la théologie réformée de l’alliance.
32ᵉ dimanche du temps ordinaire – Année A : Veiller dans l’espérance du retour du Christ (Matthieu 25.1–13)
Au 32ᵉ dimanche du temps ordinaire, Sophonie annonce le jour du Seigneur, Paul proclame la résurrection des morts en Christ et Jésus appelle à la vigilance par la parabole des dix vierges. Une page de préparation au culte réformé, avec exégèse, méditation, canevas et ressources liturgiques.
31ᵉ dimanche du temps ordinaire – Année A : La véritable grandeur est de servir (Matthieu 23.1–12)
Pour le culte du 1er novembre 2026, Malachie, le Psaume 131, la première lettre aux Thessaloniciens et Matthieu 23 éclairent la fidélité à la Parole de Dieu et la grandeur du service humble. Cette page propose méditation, exégèse, canevas de prédication, prières et ressources pour le culte.
30ᵉ dimanche du temps ordinaire – Année A : Aimer Dieu et son prochain sous la seigneurie du Christ (Matthieu 22.34–46)
Pourquoi l’amour de Dieu et celui du prochain sont-ils inséparables ? Les lectures du 25 octobre 2026 nous conduisent de la protection des plus vulnérables, dans l’Exode, à la foi vivante des Thessaloniciens, jusqu’au double commandement de Jésus et à la révélation de sa seigneurie.
29ᵉ dimanche du temps ordinaire – Année A : À Dieu ce qui appartient à Dieu (Matthieu 22.15–21)
À qui appartient l’être humain lorsque César réclame son dû ? Ésaïe 45, 1 Thessaloniciens 1 et Matthieu 22 éclairent la souveraineté de Dieu, la responsabilité civique et la fidélité chrétienne. Une page du dimanche associant méditation, exégèse, canevas de prédication, prière et ressources liturgiques.
28ᵉ dimanche du temps ordinaire – Année A : Invités au festin du Royaume (Matthieu 22.1–14)
Dieu prépare un festin, conduit son peuple comme un berger et appelle largement aux noces du Royaume. Les lectures du 28e dimanche du Temps ordinaire, année A, relient Isaïe 25, le Psaume 23, Philippiens 4 et Matthieu 22 dans un même appel à recevoir la grâce et à y répondre par la foi.
27ᵉ dimanche du temps ordinaire – Année A : Porter le fruit que Dieu attend (Matthieu 21.33–43)
Dieu a planté sa vigne, l’a entourée de soins et en attend le fruit. D’Ésaïe à la parabole des vignerons, les lectures du 27e dimanche du Temps ordinaire interrogent notre réponse à la grâce reçue et montrent comment, en Christ, Dieu se forme un peuple fidèle et fécond.
26ᵉ dimanche du temps ordinaire – Année A : Faire la volonté du Père (Matthieu 21.28–32)
Pour ce 26e dimanche du Temps ordinaire, les lectures d’Ézéchiel 18, du Psaume 25, de Philippiens 2 et de Matthieu 21 appellent à une obéissance réelle, née de la repentance et de la grâce. La parabole des deux fils conduit à interroger notre réponse à la volonté du Père à la lumière de l’obéissance parfaite…
Quand les Évangiles ont-ils été écrits ? Datations précoces, consensus critique et fiabilité apostolique
Quand les Évangiles ont-ils été écrits ? Une enquête sur Courthial, Robinson, Wenham, Carmignac et Tresmontant, les arguments pour des datations précoces et leurs limites.
25ᵉ dimanche du temps ordinaire – Année A : La grâce de Dieu dépasse nos calculs (Matthieu 20.1–16)
Pour ce 25ᵉ dimanche du Temps ordinaire, les lectures d’Isaïe 55, du Psaume 145, de Philippiens 1 et de Matthieu 20 conduisent à contempler la liberté de la grâce de Dieu. La parabole des ouvriers de la vigne renverse nos calculs de mérite et nous appelle à recevoir sa bonté avec reconnaissance.
