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• La démy­tho­lo­gi­sa­tion de Bult­mann à l’épreuve de la théo­lo­gie réfor­mée

Foe­dus iden­ti­fie la démy­tho­lo­gi­sa­tion et la réduc­tion sym­bo­lique comme des méca­nismes her­mé­neu­tiques majeurs de la théo­lo­gie moderne, par­ti­cu­liè­re­ment asso­ciés à l’œuvre de Rudolf Bult­mann et à ses héri­tiers. Ces méca­nismes ne consti­tuent pas une école théo­lo­gique en tant que telle, mais une méthode inter­pré­ta­tive dont les effets tra­versent plu­sieurs cou­rants contem­po­rains.

Cette page vise à cla­ri­fier ces pro­cé­dés, à en dis­cer­ner les pré­sup­po­sés et à en mesu­rer les consé­quences doc­tri­nales, afin d’éviter une cri­tique dis­per­sée ou uni­que­ment bio­gra­phique.

Ori­gine et inten­tion de la démy­tho­lo­gi­sa­tion

La démy­tho­lo­gi­sa­tion se pré­sente comme une ten­ta­tive de rendre le mes­sage biblique intel­li­gible à l’homme moderne, en dis­tin­guant le noyau exis­ten­tiel de l’Évangile des formes mytho­lo­giques dans les­quelles il aurait été expri­mé.

Selon cette approche, les récits bibliques por­tant sur le sur­na­tu­rel, les miracles, la résur­rec­tion ou les inter­ven­tions divines relè­ve­raient d’un ima­gi­naire pré-scien­ti­fique qu’il convien­drait de tra­duire dans un lan­gage concep­tuel­le­ment accep­table aujourd’hui.

L’intention affi­chée n’est pas de reje­ter l’Évangile, mais de le « sau­ver » en le débar­ras­sant de ce qui serait deve­nu incom­pré­hen­sible ou inac­cep­table.

Le pré­sup­po­sé déci­sif

Foe­dus iden­ti­fie le pré­sup­po­sé cen­tral de la démy­tho­lo­gi­sa­tion dans le juge­ment préa­lable por­té sur ce qui est pos­sible ou impos­sible dans la réa­li­té.

Avant même la lec­ture du texte biblique, un cadre phi­lo­so­phique moderne défi­nit ce qui peut être tenu pour réel. Ce cadre devient alors la norme impli­cite de l’interprétation.

La ques­tion n’est plus : « Que dit l’Écriture ? », mais : « Que pou­vons-nous encore admettre comme cré­dible aujourd’hui ? »

Réduc­tion sym­bo­lique

La démy­tho­lo­gi­sa­tion conduit natu­rel­le­ment à une réduc­tion sym­bo­lique du conte­nu biblique. Les évé­ne­ments cen­traux de la foi chré­tienne ne sont plus reçus comme des actes réels de Dieu dans l’histoire, mais comme des sym­boles por­teurs de sens exis­ten­tiel.

La résur­rec­tion devient une expé­rience de foi, la croix une image de l’engagement radi­cal, le salut une prise de conscience exis­ten­tielle.

La véri­té du chris­tia­nisme est alors dépla­cée du registre de l’événement vers celui de l’interprétation.

Consé­quences doc­tri­nales

Foe­dus constate que ces méca­nismes entraînent :

– une dis­so­cia­tion entre foi et his­toire,
– une fra­gi­li­sa­tion de la chris­to­lo­gie et de la soté­rio­lo­gie,
– une rela­ti­vi­sa­tion de la réa­li­té des actes rédemp­teurs de Dieu,
– une foi réduite à une expé­rience sub­jec­tive.

L’Évangile cesse d’être pro­cla­ma­tion d’actes accom­plis par Dieu pour deve­nir pro­po­si­tion de sens.

Dif­fu­sion contem­po­raine du méca­nisme

La démy­tho­lo­gi­sa­tion ne se limite pas à l’œuvre de Bult­mann. Elle irrigue de nom­breuses formes contem­po­raines de théo­lo­gie, par­fois de manière impli­cite.

Elle se mani­feste chaque fois que le conte­nu biblique est accep­té à condi­tion d’être réin­ter­pré­té sym­bo­li­que­ment pour cor­res­pondre aux cadres de pen­sée modernes.

Ce méca­nisme tra­verse aus­si bien cer­taines formes de libé­ra­lisme théo­lo­gique que des dis­cours se récla­mant d’une fidé­li­té renou­ve­lée.

Posi­tion réfor­mée confes­sante

La foi réfor­mée confes­sante affirme que Dieu agit réel­le­ment dans l’histoire et que la révé­la­tion biblique atteste d’événements objec­tifs, por­teurs de sens pré­ci­sé­ment parce qu’ils sont réels.

La foi chré­tienne ne repose pas sur des sym­boles à inter­pré­ter libre­ment, mais sur des actes de Dieu accom­plis et attes­tés dans l’Écriture.

Posi­tion de Foe­dus

Foe­dus rejette la démy­tho­lo­gi­sa­tion et la réduc­tion sym­bo­lique comme méthodes her­mé­neu­tiques nor­ma­tives, en rai­son de leur pré­sup­po­sé phi­lo­so­phique et de leurs consé­quences doc­tri­nales.

Nous affir­mons que l’Écriture doit être reçue comme témoi­gnage véri­dique des actes de Dieu, et non comme un lan­gage mytho­lo­gique à dépas­ser.

Lorsque le réel est subor­don­né à l’acceptable, la foi est vidée de sa sub­stance his­to­rique et sal­vi­fique.

Fina­li­té du dis­cer­ne­ment

Cette posi­tion vise à aider l’Église à iden­ti­fier un méca­nisme her­mé­neu­tique pré­cis, sou­vent dis­si­mu­lé der­rière des for­mu­la­tions appa­rem­ment ortho­doxes.

Dis­cer­ner ces pro­cé­dés per­met d’éviter une foi réduite à un dis­cours sym­bo­lique sans fon­de­ment réel.

Cette page exprime une posi­tion doc­tri­nale de Foe­dus. Elle engage le pro­jet édi­to­rial dans la ligne de la foi réfor­mée confes­sante.

Pour situer cette posi­tion dans l’ensemble doc­tri­nal de Foe­dus, voir la page Posi­tions.