Voici un tableau comparatif synthétique des principales positions sur Genèse 1–3 dans le monde évangélique et réformé.
Voir de-même : Position créationiste
| Position | Interprétation des « jours » (Genèse 1) | Âge de la terre | Adam et Ève | Nature de la chute | Rapport aux sciences |
|---|---|---|---|---|---|
| Créationnisme jeune terre | Jours de 24 heures | ≈ 6 000–10 000 ans | Couple unique, premiers humains biologiques | Événement historique, introduction réelle de la mort humaine (et souvent animale) | Forte remise en question du consensus scientifique |
| Terre ancienne non évolutionniste | Jours analogiques ou cadre littéraire | Terre ancienne (milliards d’années) | Couple unique, premiers humains biologiques | Historique, mort humaine conséquence du péché | Accepte datation cosmologique, rejette macro-évolution humaine |
| Monogénisme généalogique (terre ancienne) | Variable (24h ou analogique) | Terre ancienne | Couple réel, ancêtres généalogiques universels (pas nécessairement seuls biologiquement) | Historique, imputation fédérale maintenue | Cherche compatibilité avec génétique des populations |
| Adam chef fédéral au sein d’une population | Souvent analogique | Terre ancienne | Couple réel choisi par Dieu parmi d’autres humains | Historique au niveau théologique | Compatible avec évolution humaine majoritaire |
| Évolution théiste modérée (ex. Blocher) | Lecture littéraire riche, non concordiste | Terre ancienne | Adam historique affirmé (modalités ouvertes) | Historique et théologique | Dialogue critique avec sciences, refus du naturalisme |
| Lecture symbolique / non historique | Récit théologique symbolique | Terre ancienne | Adam figure représentative de l’humanité | Non événementielle, condition universelle | Forte compatibilité avec évolution darwinienne complète |
Points de divergence majeurs
- Le sens des « jours » : chronologique strict ou structuration théologique ?
- L’unicité biologique d’Adam : premier homme absolu ou chef représentatif ?
- La nature de la mort avant la chute : inexistante ou déjà présente ?
- L’imputation : juridique historique ou symbolique ?
Point théologique décisif pour la théologie réformée
La ligne rouge confessionnelle n’est pas d’abord l’âge exact de la terre. Elle est ici :
– Adam et Ève sont-ils des personnes réelles ?
– La chute est-elle un événement historique ?
– La solidarité fédérale Adam/Christ est-elle maintenue ?
Si la réponse devient négative sur ces trois points, la structure sotériologique classique (Romains 5 ; 1 Corinthiens 15) est profondément affectée.
Table comparative : création biblique / évolutionnisme naturaliste
| Axe | Création biblique | Évolutionnisme naturaliste |
|---|---|---|
| Origine du monde | Création volontaire par Dieu | Processus aveugle sans finalité |
| Origine de l’homme | Création spécifique par Dieu | Produit d’une continuité animale |
| Statut de l’homme | Image de Dieu, rupture ontologique | Animal évolué parmi d’autres |
| Unité humaine | Monogénisme | Polygénisme implicite |
| Péché | Entrée historique par Adam | Concept moral ou social |
| Mort | Conséquence du péché | Mécanisme créateur normal |
| Sens | Donné par le Créateur | Construction humaine |
| Morale | Objective, fondée sur l’ordre créé | Émergente, adaptative |
| Finalité | Gloire de Dieu, vocation humaine | Aucune finalité intrinsèque |
| Espérance | Résurrection et restauration | Extinction ou dépassement technique |