Le texte sacré de l’Alliance entre Dieu et le genre humain et sa vision du monde et de la vie.

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Voir : « Pierre Cour­thial, son tes­ta­ment spi­ri­tuel », Ber­trand Ricken­ba­cher, La Revue Réfor­mée, Nº 253, 2010/1.

L’un des livres les plus impor­tants du 21e siècle, avec aus­si Le jour des petits recom­men­ce­ments, du même auteur. Les deux consti­tuent, en quelques sortes, son tes­ta­ment spi­ri­tuel et théo­lo­gique. Ils contiennent l’es­sen­tiel de ce que l’É­glise de Jésus-Christ doit savoir pour faire face aux défis du monde moderne et pour vivre plei­ne­ment sa voca­tion de « sel de la terre et lumière du monde » (Mat­thieu 5) dans la fidé­li­té à l’É­cri­ture du Christ et au Christ de l’É­cri­ture, la fidé­li­té au Dieu de l’Al­liance !

Alors que le Règne du Sei­gneur et l’autorité de son Texte sacré sont aujourd’hui contes­tés jusque dans l’Église, les jours des petits recom­men­ce­ments arrivent heu­reu­se­ment. Les chré­tiens fidèles qui souffrent du « socia­le­ment cor­rect » et de l’« anti-chris­tia­nisme de moins en moins mas­qué », doivent prendre leur libre et pleine res­pon­sa­bi­li­té en réta­blis­sant, autant que faire se peut, et petit à petit, les gou­ver­ne­ments divers vou­lus par Dieu lui-même, à com­men­cer par le gou­ver­ne­ment, ou la maî­trise de soi. Dans la famille, dans la vie pro­fes­sion­nelle, dans la cité et les nations, dans l’Église locale, etc., cha­cun de ces gou­ver­ne­ments ayant sa sphère d’action par­ti­cu­lière et limi­tée.

Cette trans­for­ma­tion per­son­nelle et sociale ne peut et ne pour­ra pas, ne doit et ne devra pas, être impo­sée de haut en bas, comme si l’un ou l’autre de ces « gou­ver­ne­ments » légi­times (celui de l’État ou de l’Église, par exemple) avait le droit de domi­ner les autres. Elle doit et peut, au contraire, se réa­li­ser de bas en haut, en par­tant du plus proche, le gou­ver­ne­ment de soi, pour s’étendre, peu à peu, à tous les autres.

Recensions :

« Dans Le jour des petits recom­men­ce­ments, Pierre Cour­thial se plaît à mettre en évi­dence deux périodes par­ti­cu­liè­re­ment glo­rieuses de l’histoire de l’Eglise. La pre­mière est celle des Conciles œcu­mé­niques des pre­miers siècles. C’est à ce moment qu’ont, en effet, été pré­ci­sés et déve­lop­pés d’une part le dogme tri­ni­taire et d’autre part le mys­tère de l’Incarnation de Dieu le Fils (ou dogme chris­tique). La deuxième grande période est celle de la Refor­ma­tion des XVIe et XVIIe siècles parce que c’est alors que les dogmes soté­rique (rela­tif au salut) et scrip­tu­ral (rela­tif à l’Ecriture sainte) ont connu leur plein déve­lop­pe­ment.

Si Le Jour des petits recom­men­ce­ments est une fresque gran­diose du déve­lop­pe­ment dans le temps et du fonc­tion­ne­ment de l’Alliance de Dieu avec les hommes, De Bible en Bible (Le Texte sacré de l’Alliance entre Dieu et le genre humain et sa vision du monde et de la vie) est un agran­dis­se­ment d’une par­tie de cette fresque. Comme le laisse devi­ner le titre de cet ouvrage, la par­tie de la fresque qui fait l’objet d’un agran­dis­se­ment est le dogme scrip­tu­ral, à savoir que « le Texte sacré est vrai­ment la Parole écrite de Dieu (p. 10) » ou, for­mu­lé dif­fé­rem­ment, que « la Bible… est le Texte sacré d’origine divine ayant pleine et sou­ve­raine auto­ri­té (p. 11) ».

L’ouvrage est com­po­sé de trois par­ties. Alors que les deux pre­mières forment un tout consa­cré au déve­lop­pe­ment et à la défense du dogme scrip­tu­ral (Le Texte sacré de l’Alliance entre Dieu et le genre humain, pour reprendre les termes du sous-titre), la troi­sième est rela­ti­ve­ment indé­pen­dante des deux pre­mières et est consa­crée à la Wel­tan­schauung déve­lop­pée dans les Ecri­tures (…et sa vision du monde et de la vie). Le but du pré­sent article est de mettre en évi­dence ce que nous consi­dé­rons comme les traits saillants de l’ouvrage, sans aucune pré­ten­tion à l’exhaustivité. »

« Pierre Cour­thial, son tes­ta­ment spi­ri­tuel », Ber­trand Ricken­ba­cher, La Revue Réfor­mée, Nº 253, 2010/1.