Posi­tion poli­tique, en étroite rela­tion avec Posi­tion éthique, entend mener une réflexion dans le domaine poli­tique d’un point de vue cal­vi­niste – ou réfor­mé confes­sant -, indé­pen­dam­ment de tout par­ti poli­tique exis­tant actuel­le­ment, dans la ligne, notam­ment, des trois prin­ci­paux pen­seurs pro­tes­tants qui ont déve­lop­pé une ana­lyse chré­tienne de l’His­toire : l’an­gli­can Edmund Burke (1729–1797), le luthé­rien alle­mand Frie­drich Julius Stahl (1801–1861) et le réfor­mé hol­lan­dais Guillaume Groen van Prins­te­rer (1801–1876), ain­si que du théo­lo­gien et homme poli­tique néer­lan­dais Abra­ham Kuy­per (1837–1920) (*) [dont il faut lire son Lec­tures on Cal­vi­nism, en par­ti­cu­lier le chap. 3 : Le cal­vi­nisme et la poli­tique].

Plus récem­ment, il faut men­tion­ner dans cette même ligne de pen­sée les per­son­na­li­tés pro­tes­tantes fran­çaises sui­vantes : l’his­to­rien Pierre Chau­nu, le phi­lo­sophe Jean Brun, le socio­logue Fran­çois-Georges Drey­fus, le théo­lo­gien Pierre Cour­thial.

Par-delà la ques­tion du mode de gou­ver­ne­ment qui reste ouverte (royau­té, répu­blique, etc.), leurs tra­vaux les ont conduits à une atti­tude anti-révo­lu­tion­naire – plu­tôt que contre-révo­lu­tio­naire… – et à pro­po­ser une alter­na­tive poli­tique enra­ci­née dans la pen­sée de la Réforme.
[Voir à ce sujet l’ou­vrage col­lec­tif paru aux édi­tions l’Age d’Homme : Révo­lu­tion et chris­tia­nisme ]

La Révo­lu­tion fran­çaise – qui est la « mère de toutes les révo­lu­tions » et qui est le fruit du cou­rant de pen­sée des Lumières (Vol­taire, Dide­rot, les Ency­clo­pé­distes, etc…) et du cou­rant de pen­sée rous­seauiste (le Contrat social, etc…) – ne s’ins­crit aucu­ne­ment, comme cer­tains ont pu le pré­tendre, dans la suite logique de la Réfor­ma­tion du XVIe siècle, mais qu’elle en est au contraire, à cer­tains égards et d’un point de vue reli­gieux, l’an­ti­thèse : au prin­cipe de l’au­to­no­mie de la rai­son de la révo­lu­tion huma­niste – enten­due dans le sens de la reli­gion du salut de l’homme par l’homme – et apos­tate – dans le sens d’une hos­ti­li­té vis­cé­rale à l’é­gard de la Foi chré­tienne his­to­rique – s’op­pose radi­ca­le­ment le prin­cipe réfor­mé et chré­tien de la Parole de Dieu, qui seul fonde la légi­ti­mi­té du pou­voir poli­tique ; à la devise révo­lu­tion­naire « Ni Dieu, ni Maître ! » – l’un des slo­gans de mai 68… -, le « Jésus-Christ est Sei­gneur » de la confes­sion de foi chré­tienne ; à l’in­cré­du­li­té congé­ni­tale issue de la phi­lo­so­phie des Lumières – encore que les lumières n’ont pas été par­tout anti­re­li­gieuses… -, la foi au Dieu Père, Fils et Saint-Esprit de la révé­la­tion biblique !

Cela étant dit, l’in­ten­tion de Posi­tion poli­tique est, plus par­ti­cu­liè­re­ment de :

• Œuvrer à la reva­lo­ri­sa­tion de la chose poli­tique, dans le res­pect de la Loi de Dieu, fon­de­ment de la morale et du droit : le poli­tique dans le sens du vivre ensemble, fon­dé sur l’acte gra­tuit, et non sur des pré­oc­cu­pa­tions exclu­si­ve­ment éco­no­miques ; les chré­tiens réfor­més doivent être des acteurs de la vie poli­tique ; nous devons répondre à la socié­té mar­chande, au libé­ra­lisme éco­no­mique sans frein, et chan­ger le monde sur la base de l’É­van­gile ;
• Mener une réflexion sur les rela­tions justes et appro­priées entre l’É­glise et l’É­tat : indé­pen­dance et non pas sépa­ra­tion ! État laïc – garan­tis­sant la liber­té de culte et d’ex­pres­sion pour tous, l’é­qui­té, la jus­tice, etc… – et chré­tien – ou s’ef­for­çant de l’être… !
• Rap­pe­ler le bien-fon­dé de la sou­ve­rai­ne­té natio­nale face à la poli­tique de mon­dia­li­sa­tion – il y a un sens où la « nation », en tant que com­mu­nau­té his­to­rique et cultu­relle de familles, est vou­lu par Dieu pour le bien de l’hu­ma­ni­té, sans tom­ber dans les dérives natio­na­listes. Aimer son pays ce n’est pas haïr celui des autres !
• Mener une réflexion sur la famille, la pro­prié­té, et les diverses ins­ti­tu­tions vou­lues par Dieu, pour le bien des hommes.

(*) Abra­ham Kuy­per a été Pre­mier Ministre des Pays-Bas de 1901 à 1905, membre du Par­ti anti-révo­lu­tion­naire et confes­sion­nel, fon­dé par Groen Van Prins­te­rer, et fon­da­teur de l’U­ni­ver­si­té Libre d’Am­ster­dam, 1880.

Citations :

« Il n’est pas de domaine de la vie des hommes dont le Christ ne puisse dire : « c’est à moi » ! » (Abra­ham Kuy­per)

« Tout pou­voir vient de Dieu ! » (Romains 13.1)

« Notre Dieu est au ciel, Il fait tout ce qu’il veut ! » (Psaumes 115.3)

Articles :

Généralités :

• Décla­ra­tion de Prin­cipes de la Fon­da­tion Chal­cé­doine
• Le mou­ve­ment réfor­mé de recons­truc­tion chré­tienne (Pierre Cour­thial)
• Du règne social de Jésus-Christ aujourd’­hui (Jean-Marc Ber­thoud)
• Sur les traces d’une pen­sée publique réfor­mée dans le Pays de Vaud (Jean-Marc Ber­thoud)

Voir de même, en anglais : Lec­tures on Cal­vi­nism (Abra­ham Kuy­per)
ch. 3. Le cal­vi­nisme et la poli­tique

Du pasteur Pierre Courthial (Bible, Loi et politique) :

• La Bible, source de la morale et du droit
• La catho­li­ci­té de la Loi de Dieu 1 : sens du mot « catho­lique »/l’Ecriture sainte (=Torah, Pro­phètes, Ecrits et Tra­di­tion apos­to­lique), Livre de l’Al­liance, Évan­gile et Loi.
• La catho­li­ci­té de la Loi de Dieu 2 : du 1er com­man­de­ment à la casuistique/continuité et nou­veau­té AT/NT.
• La catho­li­ci­té de la Loi de Dieu 3 : la Loi et les gou­ver­ne­ments fon­da­men­taux (soi, famille, Église et État).
• La catho­li­ci­té de la Loi de Dieu 4 : recons­truc­tion théo­cra­tique (=gou­ver­ne­ment de Dieu) ? Le pro­jet de chré­tien­té et les divers huma­nismes.
• L’É­van­gile et la Loi 1 : l’Al­liance
• L’É­van­gile et la Loi 2 : repères his­to­riques
• L’É­van­gile et la Loi 3 : les trois usages/fonctions de la Loi (civil ou poli­tique, péda­go­gique ou élenc­tique, nor­ma­tif ou didac­tique)
• L’É­van­gile et la Loi 4 : l’or­ga­nisme de la Loi

Voir de même : L’hu­ma­nisme défait par la Loi de Dieu (HTML)

Analyses historico-politiques :

• Un cri­tique réfor­mé de la Révo­lu­tion fran­çaise : Guillaume Groen van Prins­te­rer (1801–1876) (Pierre Cour­thial)
• La per­sonne et l’œuvre de Guillaume Groen Van Prins­te­rer (1801–1876) (Vincent Bru)
• L’An­ti­christ à tra­vers l’His­toire (Jean-Marc Ber­thoud)

La Nation :

• Les Nations : une malé­dic­tions ? (Jean-Marc Ber­thoud)

La Famille :

• La famille (Jean-Marc Ber­thoud)
• L’a­vor­te­ment (P. Cour­thial)

L’École et l’Education :

• Charte fon­da­men­tale de l’en­sei­gne­ment de l’AVPC
• L’é­cole : Une res­pon­sa­bi­li­té des familles ? (Jean-Marc Ber­thoud)
• L’é­cole : L’en­sei­gne­ment chré­tien et les erreurs de l’é­pa­nouis­se­ment du moi en édu­ca­tion (Jean-Marc Ber­thoud)
• Jean Amos Come­nius (1592–1670) et les sources de l’i­déo­lo­gie péda­go­gique (Jean-Marc Ber­thoud)
• La péda­go­gie, ruine de l’en­sei­gne­ment ? (Jean-Marc Ber­thoud)

Divers :

• La foi chré­tienne et la franc-maçon­ne­rie (Jean-Marc Ber­thoud) 

Des livres à lire :

LE LIVRE !

Aaron Upinsky, La Tête coupée. Le secret du pouvoir, Éditions Le Bec, 1998, 526 pp. (Première édition OEIL, 1991).

INCONTOURNABLES :

En anglais, de Stephen C. Perks (Kuyper Fondation)

Nous vous recommandons

Tout en émet­tant des réserves sur cer­tains aspects des posi­tions de l’E­cole « théo­no­miste » amé­ri­caine, SRC fait sienne la Décla­ra­tion de Prin­cipes de la Fon­da­tion Chal­cé­doine dont l’ob­jec­tif est de « déve­lop­per la vision et un pro­gramme per­met­tant la recons­truc­tion des for­ti­fi­ca­tions théo­lo­giques de la civi­li­sa­tion chré­tienne. »

Nos positions se rapprochent plus particulièrement de la : Kuyper Fondation

Et de son Journal :

« One desire has been the ruling pas­sion of my life. One high motive has acted like a spur upon my mind and soul. And soo­ner than that I should seek escape from the sacred neces­si­ty that is laid upon me, let the breath of life fail me. It is this : That in spite of all world­ly oppo­si­tion, God’s holy ordi­nances shall be esta­bli­shed again in the home, in the school and in the State for the good of the people ; to carve as it were into the conscience of the nation the ordi­nances of the Lord, to which Bible and Crea­tion bear wit­ness, until the nation pays homage again to God. » » (Abra­ham Kuy­per, 1897)

Abra­ham Kuy­per a été Pre­mier Ministre des Pays-Bas de 1901 à 1905, membre du Par­ti anti-révo­lu­tion­naire et confes­sion­nel, fon­dé par Groen Van Prins­te­rer, et fon­da­teur de l’U­ni­ver­si­té Libre d’Am­ster­dam, 1880

Il faut avoir lu de lui :

Lec­tures on Cal­vi­nism
Le cha­pitre 3 : Le cal­vi­nisme et la poli­tique

En fran­çais : Le mou­ve­ment réfor­mé de recons­truc­tion chré­tienne (Pierre Cour­thial)

En France et en Suisse :

C.E.M.

Culture/Environnement/Médias

49, av. Paul Cézanne – 13090 AIX-EN-PROVENCE

Tél./Fax : 04 42 96 17 52

E‑Mail : cem.fb@wanadoo.fr

Pierre Ber­thoud, pré­sident

Asso­cia­tion ayant pour but de « pro­mou­voir les valeurs chré­tiennes dans les domaines de
- la culture (lit­té­ra­ture, arts plas­tiques, musique, ciné­ma),
- de l’en­vi­ron­ne­ment (pro­tec­tion, recherche, infor­ma­tion)
- et des médias (presse, radio, télé­vi­sion, réseaux infor­ma­tiques) » (article 2 des sta­tuts).

A ROCHA

Pro­té­ger l’en­vi­ron­ne­ment dans une pers­pec­tive chré­tienne
http://www.arocha.org A Rocha France – 49, av. Paul Cézanne – 13090 AIX-EN-PROVENCE
Tél./Fax : 04 42 96 17 52
E‑Mail : arocha@wanadoo.fr

La Revue Résister et Construire

Jean-Marc Ber­thoud, pré­sident
Bul­le­tin de com­bat et de recons­truc­tion chré­tienne