Position sur la théologie inclusive (LGBTI+, etc.)

La théologie dite « inclusive » se présente comme une réponse pastorale aux questions contemporaines liées à l’identité, à la sexualité et à la reconnaissance sociale. Elle revendique l’accueil, la justice et la compassion. Pourtant, derrière ce langage bienveillant, elle opère une redéfinition profonde de l’anthropologie chrétienne, de l’autorité biblique et de l’Évangile lui-même. Foedus adopte une position claire, confessante et pastorale face à ces courants.

Définition générale

Par « théologie inclusive », Foedus désigne les approches théologiques qui réinterprètent l’Écriture, la doctrine et l’éthique chrétiennes afin de légitimer des identités, des pratiques ou des normes sexuelles contraires à l’enseignement biblique reçu. Cette théologie ne se contente pas de prôner l’accueil des personnes ; elle transforme les normes doctrinales et morales elles-mêmes.

Déplacement de l’autorité

La rupture fondamentale de la théologie inclusive concerne l’autorité.
L’Écriture n’est plus reçue comme normative, mais relue à partir de catégories contemporaines : identité, orientation, vécu subjectif, reconnaissance sociale. Les textes bibliques sont requalifiés comme culturellement conditionnés, oppressifs ou dépassés lorsqu’ils contredisent les revendications actuelles.

Foedus affirme au contraire que l’Écriture juge les cultures, y compris la nôtre, et ne peut être subordonnée aux sensibilités du moment.

Anthropologie redéfinie

La théologie inclusive repose sur une anthropologie qui dissocie l’identité personnelle du corps sexué et de l’ordre créé.
L’homme n’est plus compris comme une unité corps-âme créée homme et femme, mais comme une identité fluide, définie par le ressenti intérieur. Cette vision est incompatible avec l’anthropologie biblique, qui reconnaît la bonté du corps, la signification de la différence sexuelle et la réalité d’un ordre créé.

Sexualité et norme morale

Dans la théologie inclusive, les normes morales bibliques relatives à la sexualité sont requalifiées comme contextuelles ou injustes. La norme n’est plus donnée par la création et la révélation, mais par le consentement, l’authenticité ressentie et l’inclusion sociale.
Foedus affirme que la sexualité humaine trouve son cadre normatif dans l’alliance conjugale entre un homme et une femme, et que toute sexualité hors de ce cadre relève du désordre issu de la chute, comme d’autres domaines de la vie humaine.

Christologie et sotériologie implicites

La théologie inclusive tend à transformer l’Évangile en message de validation identitaire.
Le péché n’est plus une rupture devant Dieu, mais une construction oppressive ; la grâce n’est plus pardon et transformation, mais reconnaissance et affirmation. Le Christ n’est plus celui qui sauve du péché, mais celui qui confirme les identités. Cette inversion touche au cœur même de l’Évangile.

Usage pastoral du langage

Foedus reconnaît que la théologie inclusive se réclame souvent d’une intention pastorale sincère. Cependant, la compassion ne peut être fondée sur le mensonge. Accompagner une personne ne signifie pas redéfinir le vrai et le faux. Une pastorale qui renonce à la vérité biblique finit par priver les personnes de toute espérance de transformation.

Confusion entre personnes et pratiques

Foedus distingue clairement :
– la dignité inconditionnelle des personnes,
– et l’évaluation morale des pratiques et des doctrines.

La théologie inclusive brouille volontairement cette distinction, assimilant toute critique doctrinale ou morale à une violence envers les personnes. Cette confusion rend tout discernement impossible et transforme le désaccord théologique en faute morale.

Conséquences ecclésiales

Les effets de la théologie inclusive sont désormais visibles :
– relativisation générale de la doctrine,
– fragmentation ecclésiale,
– perte de la discipline et de la prédication de repentance,
– soumission progressive de l’Église aux normes culturelles dominantes.

Une Église qui adopte la théologie inclusive cesse rapidement d’annoncer l’Évangile biblique.

Position de Foedus

Foedus rejette la théologie inclusive comme incompatible avec la foi chrétienne confessante.
Nous affirmons l’accueil inconditionnel des personnes, la dignité de tout être humain et la nécessité d’un accompagnement pastoral patient et respectueux.
Nous rejetons toute redéfinition de l’anthropologie, de la sexualité, du péché et de la grâce qui contredit l’Écriture et l’ordre créé.

Finalité

Cette position vise à préserver à la fois la vérité de l’Évangile et la véritable compassion. Elle cherche à libérer l’Église de la pression idéologique contemporaine et à rappeler que la grâce ne confirme pas l’homme tel qu’il se définit lui-même, mais le transforme à l’image du Christ.

En complément :

– une FAQ pastorale (comment accueillir sans approuver, comment accompagner sans mentir),
– une page « Vérité, amour et repentance »,
– une table comparative : éthique biblique / théologie inclusive.

En complément :