Cet axe rassemble les pages de position doctrinale qui constituent le socle théologique de Foedus. Elles expriment ce que Foedus confesse, affirme et tient comme normatif dans la foi chrétienne, en s’inscrivant explicitement dans la tradition réformée confessante.
Ces positions ne relèvent ni de la spéculation académique ni de la théologie d’opinion. Elles visent à formuler clairement les fondements doctrinaux à partir desquels toute réflexion spirituelle, éthique, culturelle ou politique est ensuite développée.
Dans un contexte marqué par la dilution confessionnelle, le relativisme doctrinal et la fragmentation des croyances, Foedus estime nécessaire de rappeler que la foi chrétienne repose sur un contenu objectif, reçu, confessé et transmis.
Logique générale de cet axe
Les positions théologiques de Foedus suivent une logique confessionnelle classique. Elles partent de la question de la révélation de Dieu, pour aller vers la confession de Dieu lui-même, puis vers l’œuvre du salut et la vie de l’Église.
Cet axe affirme que la théologie n’est pas une construction humaine évolutive, mais une réponse fidèle à ce que Dieu a révélé. Il rejette toute tentative de soumettre la doctrine chrétienne aux critères de la modernité, de l’expérience subjective ou des idéologies contemporaines.
La cohérence doctrinale est ici considérée comme une condition de la fidélité spirituelle et de la clarté ecclésiale.
Positions de référence
Dieu et sa Révélation
Cette position traite de la manière dont Dieu se fait connaître, de la distinction entre révélation générale et révélation spéciale, et du refus de toute théologie fondée sur l’expérience autonome ou la conscience religieuse.
Dogme trinitaire
Cette position confesse le Dieu unique en trois personnes et rejette les formes anciennes et modernes d’unitarisme, de subordinationnisme ou de réduction symbolique de la Trinité.
Christologie
Cette position affirme la pleine divinité et la pleine humanité du Christ, contre les hérésies anciennes et contemporaines, notamment l’arianisme, la théologie de la kénose mal comprise et les christologies fonctionnelles.
Pneumatologie
Cette position expose la doctrine du Saint-Esprit, son œuvre dans l’Église et le croyant, la question du filioque, et rejette l’illuminisme, le spiritualisme et les dérives charismatiques non bibliques.
Bibliologie
Cette position affirme l’autorité souveraine de l’Écriture, son inspiration, sa clarté et sa suffisance, contre le libéralisme théologique, le relativisme herméneutique et les lectures idéologiques de la Bible.
Sotériologie
Cette position confesse le salut par la grâce seule, l’élection souveraine de Dieu, la justification par la foi, et rejette les systèmes synergistes ou moralistes, notamment l’arminianisme.
Contre l’arminianisme
Cette position précise les divergences doctrinales majeures entre la sotériologie réformée et l’arminianisme, en particulier sur la grâce, la liberté humaine et l’assurance du salut.
Eschatologie
Cette position expose l’espérance chrétienne, la résurrection, le jugement et l’accomplissement final, en refusant les dérives millénaristes, progressistes ou politiques de l’eschatologie.
Israël, l’Église et les nations
Cette position clarifie les relations entre Israël et l’Église dans l’histoire du salut, en rejetant à la fois le dispensationalisme et les lectures politiques simplistes.
Sacrements
Cette position affirme la doctrine réformée des sacrements comme moyens de la grâce, contre leur réduction symbolique ou leur instrumentalisation subjectiviste.
Ecclésiologie
Cette position expose la doctrine de l’Église visible et invisible, de ses ministères et de sa mission, contre l’individualisme ecclésial et la fragmentation communautaire.
Comment lire ces positions
Ces pages peuvent être lues de manière progressive ou consultées selon les questions rencontrées. Elles forment un ensemble cohérent : aucune ne doit être isolée des autres.
Les articles publiés sur Foedus se réfèrent à ces positions sans les redéfinir. Ils en montrent les implications concrètes, les enjeux contemporains et les points de tension.
Lire ces positions, c’est entrer dans la confession de foi qui structure l’ensemble du projet Foedus.
Cette page exprime une position doctrinale de Foedus. Elle engage le projet éditorial dans la ligne de la foi réformée confessante.
Pour situer cette position dans l’ensemble doctrinal de Foedus, voir la page Positions.