La critique de l’islam ne relève pas seulement du débat médiatique contemporain. Elle s’inscrit dans une tradition intellectuelle ancienne, portée par des théologiens, historiens et philosophes reconnus.
Cette section rassemble des penseurs dont les travaux sont fondés sur une analyse des sources, une méthodologie rigoureuse et une reconnaissance académique.
L’objectif n’est pas la polémique, mais l’examen raisonné des fondements doctrinaux, historiques et politiques de l’islam.
I. Critiques théologiques chrétiennes
- Jacques Ellul (1912–1994)
– Ellul et l’islam : critique théologique et politique - Samuel Zwemer (1867–1952)
– Samuel Zwemer : islam et christologie
– Mission et apologétique face à l’islam - Mark Durie (né en 1953)
– Le Coran et la théologie de la révélation
– Liberté religieuse et droit islamique - Benoît XVI (1927–2022)
– Benoît XVI et l’islam : foi, raison et violence
II. Critiques historiques et islamologiques
- Henri Lammens (1862–1937)
– Lammens et la critique des sources islamiques
– Muhammad dans l’historiographie critique - Bernard Lewis (1916–2018)
– Islam et modernité politique
– Déclin et réforme dans le monde musulman - Rémi Brague (né en 1947)
– Loi divine et rationalité
– Islam et transmission culturelle - Patricia Crone (1945–2015)
– Les origines de l’islam revisitées
– Méthodologie critique des traditions islamiques - Michael Cook (né en 1940)
– Commandement du bien et interdiction du mal
– Histoire critique des premiers siècles - Ernest Renan (1823–1892)
– Ernest Renan : islam et rationalité- Science, révélation et civilisation dans la pensée de Renan– L’islam est-il compatible avec la modernité ?
III. Approches philosophiques et civilisationnelles
- Roger Scruton (1944-2020)
– Islam et identité européenne
– Religion, loi et société - André Malraux (1901-1976)
– Islam et destin des civilisations
– Religion et tragédie historique - Samuel Huntington (1927–2008)
– Samuel Huntington et l’islam : civilisation, conflit et identité
Présentation synthétique chronologique
Voici une présentation synthétique chronologique montrant l’évolution des critiques académiques de l’islam du XIXᵉ au XXIᵉ siècle. L’objectif n’est pas d’uniformiser leurs positions, mais de situer les registres de critique et leurs mutations.
XIXᵉ siècle : critique philologique et rationaliste
Ernest Renan (1823–1892)
Contexte : orientalisme européen, essor de la philologie et du positivisme.
Angle : islam et rationalité, rapport à la science, critique historique des textes.
Caractéristique : analyse externe, marquée par le rationalisme et l’évolutionnisme culturel du XIXᵉ siècle.
Fin XIXᵉ – début XXᵉ : critique missionnaire érudite
Samuel Zwemer (1867–1952)
Angle : apologétique chrétienne, christologie, soteriologie.
Caractéristique : engagement missionnaire combiné à une connaissance approfondie du monde musulman.
Henri Lammens (1862–1937)
Angle : étude critique des sources islamiques primitives.
Caractéristique : approche historique détaillée des origines de l’islam.
XXᵉ siècle : islamologie académique et analyse historique
Bernard Lewis (1916–2018)
Angle : histoire politique et culturelle du monde islamique.
Thème : modernité, réforme, déclin, tensions avec l’Occident.
Patricia Crone (1945–2015)
Michael Cook (né en 1940)
Angle : réexamen critique des origines de l’islam.
Caractéristique : méthodologie historico-critique rigoureuse, parfois révisionniste.
XXᵉ siècle : critique théologique et civilisationnelle
Jacques Ellul (1912–1994)
Angle : théologique et politique.
Thème : rapport entre islam, loi et liberté ; structure religieuse et ordre social.
Samuel P. Huntington (1927–2008)
Angle : géopolitique et civilisationnel.
Thème : identité religieuse et conflits civilisationnels.
XXIᵉ siècle : théologie de la raison et débat public
Benoît XVI (1927–2022)
Angle : métaphysique et théologique.
Thème : relation entre foi et raison, nature du Logos, structure de la révélation.
Rémi Brague (né en 1947)
Angle : philosophique et civilisationnel.
Thème : loi divine, héritage grec, transmission culturelle.
Mark Durie (né en 1953)
Angle : théologie comparée et liberté religieuse.
Thème : analyse doctrinale du Coran, rapport entre foi et droit.
Lecture d’ensemble
On observe un déplacement progressif :
– XIXᵉ : critique rationaliste et philologique
– Début XXᵉ : critique missionnaire et apologétique
– Milieu XXᵉ : islamologie historique académique
– Fin XXᵉ : analyse politique et civilisationnelle
– XXIᵉ : réflexion métaphysique sur foi, raison et révélation
Chaque époque pose des questions différentes.
La cohérence apologétique exige de ne pas confondre ces registres : critique historique n’est pas critique théologique ; analyse géopolitique n’est pas évaluation doctrinale.
Etiquette : Critique académique de l’islam