Foedus identifie l’historicisme comme l’un des présupposés intellectuels les plus déterminants de la théologie moderne. Plus encore que certaines doctrines explicites, l’historicisme agit comme un cadre implicite qui conditionne la lecture de l’Écriture, la compréhension du dogme et la transmission de la foi.
Cette page vise à clarifier ce qu’est l’historicisme, à en discerner les mécanismes et à en mesurer les effets sur la stabilité doctrinale du christianisme.
Qu’est-ce que l’historicisme ?
L’historicisme est une conception selon laquelle toute vérité, toute pensée et toute norme sont radicalement conditionnées par leur contexte historique. Rien ne pourrait prétendre à une validité transhistorique sans être relativisé.
Appliqué à la foi chrétienne, l’historicisme considère les doctrines bibliques comme des constructions liées à une époque donnée, appelées à évoluer ou à être dépassées.
Historicisme et Écriture
Dans une perspective historiciste, l’Écriture n’est plus reçue comme révélation normative valable pour tous les temps, mais comme témoignage d’une compréhension religieuse située.
La question centrale n’est plus : « Que révèle Dieu ? », mais : « Comment les auteurs bibliques ont-ils compris Dieu dans leur contexte ? »
Ce glissement transforme l’autorité biblique en objet d’analyse historique, privé de normativité présente.
Historicisme et dogme
L’historicisme conduit à concevoir le dogme comme une formulation provisoire, culturellement conditionnée et toujours révisable.
Les confessions de foi ne sont plus reçues comme des expressions normatives de la vérité chrétienne, mais comme des jalons historiques reflétant des débats dépassés.
La continuité doctrinale cède alors la place à une logique d’évolution permanente.
Relativisation doctrinale
Lorsque l’historicisme devient normatif, il entraîne une relativisation doctrinale généralisée :
– les doctrines centrales deviennent négociables,
– les affirmations dogmatiques sont requalifiées en symboles contextuels,
– la confession de foi perd sa fonction normative,
– la vérité chrétienne est subordonnée au consensus contemporain.
La fidélité est redéfinie comme adaptation.
Historicisme et idéologisation
Foedus considère que l’historicisme devient idéologique lorsqu’il est utilisé pour invalider par principe toute prétention de la révélation à la vérité normative.
Dans ce cas, l’histoire ne sert plus à éclairer la foi, mais à la neutraliser.
Le critère ultime n’est plus la Parole de Dieu, mais la conscience historique moderne.
La position réformée confessante
La foi réformée confessante reconnaît pleinement l’inscription historique de la révélation. Dieu parle dans l’histoire, par des auteurs situés, dans des contextes réels.
Toutefois, cette inscription historique n’abolit pas la normativité de la révélation. Ce que Dieu a révélé demeure vrai et autoritatif pour tous les temps.
L’histoire éclaire la réception de la Parole ; elle ne la juge pas.
Position de Foedus
Foedus rejette l’historicisme comme principe normatif de la théologie, en raison de sa tendance à relativiser la vérité révélée et à dissoudre la confession de foi.
Nous affirmons que la fidélité chrétienne implique la réception humble d’une révélation transhistorique, donnée dans l’histoire mais normative au-delà d’elle.
Une Église qui soumet la vérité à l’histoire se prive de toute parole prophétique pour le présent.
Finalité du discernement
Cette position vise à aider l’Église à discerner un présupposé souvent implicite mais profondément structurant.
Veiller contre l’historicisme permet de maintenir une confession stable, transmissible et réellement normative dans le temps.
Cette page exprime une position doctrinale de Foedus. Elle engage le projet éditorial dans la ligne de la foi réformée confessante.
Pour situer cette position dans l’ensemble doctrinal de Foedus, voir la page Positions.
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