Foedus identifie la démythologisation et la réduction symbolique comme des mécanismes herméneutiques majeurs de la théologie moderne, particulièrement associés à l’œuvre de Rudolf Bultmann et à ses héritiers. Ces mécanismes ne constituent pas une école théologique en tant que telle, mais une méthode interprétative dont les effets traversent plusieurs courants contemporains.

Cette page vise à clarifier ces procédés, à en discerner les présupposés et à en mesurer les conséquences doctrinales, afin d’éviter une critique dispersée ou uniquement biographique.

Origine et intention de la démythologisation

La démythologisation se présente comme une tentative de rendre le message biblique intelligible à l’homme moderne, en distinguant le noyau existentiel de l’Évangile des formes mythologiques dans lesquelles il aurait été exprimé.

Selon cette approche, les récits bibliques portant sur le surnaturel, les miracles, la résurrection ou les interventions divines relèveraient d’un imaginaire pré-scientifique qu’il conviendrait de traduire dans un langage conceptuellement acceptable aujourd’hui.

L’intention affichée n’est pas de rejeter l’Évangile, mais de le « sauver » en le débarrassant de ce qui serait devenu incompréhensible ou inacceptable.

Le présupposé décisif

Foedus identifie le présupposé central de la démythologisation dans le jugement préalable porté sur ce qui est possible ou impossible dans la réalité.

Avant même la lecture du texte biblique, un cadre philosophique moderne définit ce qui peut être tenu pour réel. Ce cadre devient alors la norme implicite de l’interprétation.

La question n’est plus : « Que dit l’Écriture ? », mais : « Que pouvons-nous encore admettre comme crédible aujourd’hui ? »

Réduction symbolique

La démythologisation conduit naturellement à une réduction symbolique du contenu biblique. Les événements centraux de la foi chrétienne ne sont plus reçus comme des actes réels de Dieu dans l’histoire, mais comme des symboles porteurs de sens existentiel.

La résurrection devient une expérience de foi, la croix une image de l’engagement radical, le salut une prise de conscience existentielle.

La vérité du christianisme est alors déplacée du registre de l’événement vers celui de l’interprétation.

Conséquences doctrinales

Foedus constate que ces mécanismes entraînent :

– une dissociation entre foi et histoire,
– une fragilisation de la christologie et de la sotériologie,
– une relativisation de la réalité des actes rédempteurs de Dieu,
– une foi réduite à une expérience subjective.

L’Évangile cesse d’être proclamation d’actes accomplis par Dieu pour devenir proposition de sens.

Diffusion contemporaine du mécanisme

La démythologisation ne se limite pas à l’œuvre de Bultmann. Elle irrigue de nombreuses formes contemporaines de théologie, parfois de manière implicite.

Elle se manifeste chaque fois que le contenu biblique est accepté à condition d’être réinterprété symboliquement pour correspondre aux cadres de pensée modernes.

Ce mécanisme traverse aussi bien certaines formes de libéralisme théologique que des discours se réclamant d’une fidélité renouvelée.

Position réformée confessante

La foi réformée confessante affirme que Dieu agit réellement dans l’histoire et que la révélation biblique atteste d’événements objectifs, porteurs de sens précisément parce qu’ils sont réels.

La foi chrétienne ne repose pas sur des symboles à interpréter librement, mais sur des actes de Dieu accomplis et attestés dans l’Écriture.

Position de Foedus

Foedus rejette la démythologisation et la réduction symbolique comme méthodes herméneutiques normatives, en raison de leur présupposé philosophique et de leurs conséquences doctrinales.

Nous affirmons que l’Écriture doit être reçue comme témoignage véridique des actes de Dieu, et non comme un langage mythologique à dépasser.

Lorsque le réel est subordonné à l’acceptable, la foi est vidée de sa substance historique et salvifique.

Finalité du discernement

Cette position vise à aider l’Église à identifier un mécanisme herméneutique précis, souvent dissimulé derrière des formulations apparemment orthodoxes.

Discerner ces procédés permet d’éviter une foi réduite à un discours symbolique sans fondement réel.

Cette page exprime une position doctrinale de Foedus. Elle engage le projet éditorial dans la ligne de la foi réformée confessante.

Pour situer cette position dans l’ensemble doctrinal de Foedus, voir la page Positions.