L’éducation et la culture façonnent durablement les consciences, les imaginaires et les sociétés. Elles ne sont jamais neutres. Là où elles sont privées de vérité, elles deviennent des instruments d’endoctrinement ou de divertissement vide. Foedus adopte une position éducative et culturelle fondée sur la réalité du vrai, du bien et du beau, en résistance à la fragmentation et à l’appauvrissement contemporains.
Fondement anthropologique et théologique
Toute éducation suppose une vision de l’homme et de sa finalité. Foedus confesse que l’homme est un être rationnel, moral et spirituel, créé pour connaître la vérité, aimer le bien et contempler le beau. L’éducation ne vise pas seulement l’adaptation sociale ou l’efficacité professionnelle, mais la formation intégrale de la personne humaine.
Transmission plutôt que construction
Foedus affirme que l’éducation est d’abord une transmission. On n’éduque pas à partir de rien, ni contre l’héritage reçu. La culture n’est pas une matière première à déconstruire, mais un patrimoine à recevoir, à discerner et à faire fructifier. Une société qui rompt volontairement la chaîne de transmission se condamne à la répétition, à l’amnésie et à la violence symbolique.
Rôle premier de la famille
La famille est le premier lieu de l’éducation. Les parents portent une responsabilité originaire et inaliénable dans la formation intellectuelle, morale et culturelle de leurs enfants. Toute substitution de cette responsabilité par l’État ou par des dispositifs idéologiques constitue une atteinte grave à la liberté éducative et à la dignité familiale.
École, savoir et vérité
L’école a pour mission de transmettre des savoirs structurés, d’exercer l’intelligence et de former le jugement. Elle ne doit pas être un laboratoire idéologique ni un espace d’expérimentation sociale. Foedus affirme que le savoir n’est pas une construction arbitraire, mais une recherche patiente de la vérité sur le réel. La confusion entre instruction et militantisme affaiblit l’école et trahit sa vocation.
Culture, sens et beauté
La culture ne se réduit ni au divertissement ni à l’expression subjective. Elle participe à la recherche du sens et à l’élévation de l’esprit. Foedus affirme l’importance du beau comme voie d’accès à la vérité et au bien. La laideur systématisée, la provocation vide et le relativisme esthétique contribuent à l’appauvrissement culturel et à la désorientation des consciences.
Liberté intellectuelle et discernement
Foedus défend une véritable liberté intellectuelle, qui n’est ni l’absence de normes ni la censure idéologique. La liberté de penser suppose l’accès à des savoirs solides, à des œuvres exigeantes et à une pluralité réelle de points de vue. Le discernement ne naît pas de la déconstruction permanente, mais de la confrontation honnête avec la vérité.
Critique des dérives éducatives contemporaines
Foedus rejette les approches éducatives qui relativisent la vérité, dissolvent les repères moraux ou réduisent l’élève à un objet psychologique ou social. Les pédagogies qui privilégient l’émotion, l’auto-expression ou l’idéologie au détriment de la rigueur intellectuelle produisent des individus fragiles, dépendants et manipulables.
Responsabilité culturelle des chrétiens
Les chrétiens sont appelés à une responsabilité culturelle active. Ils ne peuvent se contenter d’une foi privée coupée de l’intelligence et de la culture. L’engagement éducatif, artistique et intellectuel fait partie intégrante du témoignage chrétien. Il ne s’agit pas d’imposer une culture confessionnelle, mais de servir la vérité, le bien et le beau dans l’espace public.
Position de Foedus
Foedus adopte une position éducative et culturelle fondée sur la dignité de la personne humaine, la valeur de la transmission, la recherche de la vérité et l’importance du beau. Nous rejetons l’endoctrinement idéologique, le relativisme éducatif et la déconstruction systématique des héritages culturels. L’éducation doit former des esprits libres, responsables et enracinés.
Finalité
Cette position vise à contribuer à une renaissance éducative et culturelle authentique. Elle cherche à former des consciences solides, capables de discernement, de fidélité et de créativité, au service du bien commun et de la vérité.