Le Nouveau Testament est le témoignage apostolique normatif de la révélation de Dieu en Jésus-Christ. Il proclame l’accomplissement des promesses de l’Ancienne Alliance et fonde la foi, la doctrine et la vie de l’Église.
Introduction
Le Nouveau Testament n’est pas un « second livre » détaché de l’Ancien, mais l’aboutissement de l’histoire du salut. Ce que la Loi et les Prophètes annonçaient trouve ici son accomplissement en la personne, l’œuvre, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Reçu par l’Église comme Parole inspirée de Dieu, il est à la fois proclamation de l’Évangile et règle de la foi.
Dans la perspective réformée confessante, le Nouveau Testament est lu à la lumière de l’unité de l’Écriture, de la théologie de l’alliance et de la seigneurie absolue du Christ. Il ne remplace pas l’Ancien Testament, il le révèle pleinement.
Contenu de la page
Le Nouveau Testament se compose de vingt-sept livres, rédigés au Ier siècle par les apôtres ou leurs proches collaborateurs, sous l’inspiration du Saint-Esprit. Il est écrit majoritairement en grec koinè, langue commune du monde méditerranéen de l’époque.
On distingue habituellement quatre ensembles.
Les Évangiles (Matthieu, Marc, Luc, Jean) témoignent de la vie et de l’enseignement de Jésus-Christ. Ils ne sont pas des biographies modernes, mais des témoignages théologiques ordonnés autour de la confession de foi : Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, Seigneur et Sauveur.
Le livre des Actes des Apôtres raconte l’extension de l’Évangile, de Jérusalem jusqu’aux nations, par la puissance de l’Esprit. Il montre la naissance de l’Église et la continuité entre l’œuvre du Christ et celle des apôtres.
Les Épîtres apostoliques exposent et appliquent l’Évangile aux Églises. Elles développent les grandes doctrines chrétiennes : justification par la foi, union au Christ, sanctification, Église, sacrements, espérance eschatologique.
L’Apocalypse de Jean conclut le canon par une révélation prophétique et symbolique de la victoire finale du Christ sur les puissances du mal, pour la consolation et la persévérance de l’Église.
Théologiquement, le Nouveau Testament est structuré par plusieurs axes majeurs :
- L’accomplissement des promesses faites à Abraham et à David,
- La Nouvelle Alliance scellée dans le sang du Christ,
- La centralité de la croix et de la résurrection,
- La seigneurie du Christ ressuscité,
- L’espérance du retour glorieux du Seigneur.
Dans la lecture réformée, le Nouveau Testament doit être interprété selon le principe de l’Écriture s’expliquant par l’Écriture, en tenant compte du contexte historique, littéraire et théologique, sans jamais dissocier doctrine et piété, vérité et vie chrétienne.
Bibliographie sommaire
- Jean Calvin, Commentaires sur le Nouveau Testament (Excelsis)
- Commentaires sur le Nouveau Testament (Excelsis)
- Pierre Courthial, De Bible en Bible, L’Âge d’Homme (Excelsis)
- Geerhardus Vos, Théologie biblique, Nouveau Testament.
- Oscar Cullmann, Le Christ et le temps.
- F. F. Bruce, Le canon des Écritures.
- Herman Ridderbos, Paul : un aperçu de sa théologie.
