Cet axe rassemble les pages de position de Foedus consacrées à la compréhension biblique de l’être humain et aux conséquences éthiques qui en découlent. Il traite des questions touchant à la dignité humaine, au corps, à la vie, à la sexualité, à la responsabilité morale et aux choix fondamentaux qui engagent la personne et la société.
Dans un contexte marqué par la fragmentation de l’anthropologie, la technicisation de l’éthique et la relativisation des normes morales, Foedus estime nécessaire de réaffirmer que l’éthique chrétienne repose sur une vision objective de l’homme, créé par Dieu, responsable devant lui et inscrit dans un ordre moral réel.
Foedus refuse toute séparation entre anthropologie et éthique : ce que l’on croit de l’homme détermine nécessairement ce que l’on juge permis, juste ou injuste.
Logique générale de cet axe
Les positions regroupées ici suivent une progression cohérente. Elles partent de la création de l’homme à l’image de Dieu, fondement de sa dignité irréductible, pour aborder ensuite les grandes questions éthiques contemporaines où cette dignité est mise en cause, niée ou redéfinie.
Cet axe affirme que l’éthique n’est ni le produit du consensus social, ni le résultat d’un calcul utilitariste, ni l’expression d’une autonomie morale absolue. Elle procède de la loi morale inscrite par Dieu dans la création et révélée dans l’Écriture.
Foedus s’oppose ainsi aux anthropologies réductrices qui dissolvent la personne humaine dans la biologie, la psychologie, le désir ou la technique.
Positions de référence
Création, imago Dei et dignité humaine
Cette position affirme que tout être humain est créé à l’image de Dieu et possède une dignité inaliénable, indépendante de ses capacités, de son utilité sociale ou de son état de développement.
Anthropologie biblique
Cette position expose la vision biblique de l’homme comme créature corporelle et spirituelle, sexuée, relationnelle et moralement responsable, contre les conceptions dualistes ou matérialistes.
Création (Genèse 1–3), antiquité de l’homme et évolutionnisme
Cette position traite de l’interprétation des récits de la création, de la singularité de l’homme dans le règne créé, du monogénisme et des limites de l’évolutionnisme naturaliste.
Avortement
Cette position affirme la dignité et le droit à la vie de l’être humain dès la conception et rejette toute logique d’élimination fondée sur l’autonomie, la souffrance ou l’utilité.
Euthanasie
Cette position distingue accompagnement, soins et acharnement thérapeutique, et rejette l’acte volontaire de donner la mort comme réponse à la souffrance.
Famille et sexualité
Cette position expose la vision biblique du mariage, de la sexualité et de la famille, contre les redéfinitions contemporaines fondées sur le désir individuel ou la construction sociale.
Théories du genre
Cette position analyse et critique les théories du genre comme rupture anthropologique, en affirmant la réalité du sexe biologique et la signification morale de la différence sexuelle.
Bioéthique contemporaine
Cette position traite des enjeux liés à la procréation, à la manipulation du vivant, au transhumanisme et à la marchandisation du corps humain.
Logique utilitariste et culture de mort
Cette position met en lumière la cohérence interne des dérives éthiques contemporaines fondées sur le calcul coût/bénéfice, la performance et la sélection des vies jugées dignes d’être vécues.
Comment lire ces positions
Ces pages forment un ensemble cohérent destiné à fournir des repères clairs pour le discernement éthique personnel, ecclésial et public.
Elles ne visent pas à produire une casuistique exhaustive, mais à rappeler les principes fondamentaux à partir desquels les situations concrètes peuvent être abordées avec justice, lucidité et compassion.
Les articles publiés sur Foedus en matière d’éthique, de société ou de bioéthique s’inscrivent dans le cadre posé par ces positions, qu’ils appliquent à des contextes précis ou à des débats contemporains.
Lire ces positions, c’est reconnaître que la défense de la dignité humaine commence par une anthropologie vraie et assumée.
Cette page exprime une position doctrinale de Foedus. Elle engage le projet éditorial dans la ligne de la foi réformée confessante.
Pour situer cette position dans l’ensemble doctrinal de Foedus, voir la page Positions.