Cet axe rassemble les pages de position de Foedus consacrées aux questions politiques, juridiques et sociales. Il traite de la place de la loi, de l’autorité, de l’État, des institutions, de la nation et du bien commun, à la lumière de la foi chrétienne et de la loi morale.
Foedus affirme que la foi chrétienne ne se réduit ni à la sphère privée ni à l’intériorité spirituelle. Sans confondre Église et État, elle éclaire néanmoins la manière dont les sociétés comprennent la justice, la responsabilité, l’autorité et les limites du pouvoir.
Dans un contexte marqué par l’idéologisation du politique, la neutralité morale illusoire et la perte des repères juridiques fondamentaux, Foedus estime nécessaire de proposer une réflexion enracinée, non utopique et ordonnée au bien commun.
Logique générale de cet axe
Les positions regroupées ici suivent une logique ascendante. Elles partent de la question de la loi et de son fondement moral, pour aborder ensuite l’État, les formes du pouvoir, les institutions politiques et les grands enjeux sociaux contemporains.
Cet axe affirme que toute société repose sur des normes morales préalables, qu’elles soient reconnues ou non. Il rejette l’idée selon laquelle l’État pourrait être axiologiquement neutre ou que le droit pourrait se fonder uniquement sur la procédure ou le consensus.
Foedus distingue clairement la souveraineté ultime de Dieu, la responsabilité politique des autorités humaines et la liberté relative des citoyens, dans un cadre ordonné et limité.
Positions de référence
Loi de Dieu : Loi et Évangile
Cette position clarifie la distinction et l’articulation entre la loi morale et l’Évangile, ainsi que les différents usages de la loi dans la vie personnelle, ecclésiale et sociale.
Théonomisme modéré
Cette position affirme la pertinence normative de la loi de Dieu pour la cité, tout en rejetant le reconstructionnisme et toute confusion entre Église et État.
Droit naturel
Cette position expose le fondement objectif du droit et de la justice dans l’ordre créé, contre le positivisme juridique et le relativisme normatif.
Laïcité (contre le laïcisme)
Cette position distingue la légitime séparation des sphères institutionnelles d’avec le laïcisme idéologique qui vise à exclure toute référence morale ou religieuse de l’espace public.
Neutralité morale de l’État (mythe)
Cette position critique l’idée selon laquelle l’État pourrait gouverner sans présupposés moraux, et montre que toute législation implique une conception du bien et du mal.
Immigration et identité nationale
Cette position traite des questions migratoires en articulant responsabilité politique, justice sociale, ordre public et continuité historique des nations.
Capitalisme
Cette position analyse le capitalisme à la lumière de la loi morale, en reconnaissant ses potentialités et ses dérives, sans absolutisation ni diabolisation.
Communisme
Cette position critique le communisme comme système anthropologique, économique et politique incompatible avec la dignité humaine, la liberté et la responsabilité morale.
Royalisme : esthétique et anthropologie du pouvoir
Cette position propose une réflexion théologique et symbolique sur le pouvoir, la continuité politique et le rôle d’arbitre de l’autorité, sans absolutiser un régime particulier.
Rôle régalien de l’État
Cette position rappelle les missions fondamentales de l’État : justice, sécurité, ordre public et protection du bien commun, contre la tentation de l’État-providence totalisant.
Comment lire ces positions
Ces pages forment un ensemble cohérent destiné à fournir des repères clairs pour le discernement politique et civique des chrétiens, sans réduction partisane ni instrumentalisation de la foi.
Elles n’ont pas vocation à proposer des programmes politiques, mais à éclairer les principes à partir desquels des choix responsables peuvent être exercés dans des contextes concrets.
Les articles publiés sur Foedus concernant l’actualité politique, les institutions ou les débats de société s’inscrivent dans le cadre posé par ces positions, qu’ils appliquent, illustrent ou interrogent sans en modifier les fondements.
Lire ces positions, c’est reconnaître que la cité ne peut être juste durablement sans une conception vraie de la loi, de l’homme et de l’autorité.
Cette page exprime une position doctrinale de Foedus. Elle engage le projet éditorial dans la ligne de la foi réformée confessante.
Pour situer cette position dans l’ensemble doctrinal de Foedus, voir la page Positions.