Foedus affirme qu’il est aujourd’hui indispensable de distinguer clairement entre théologie et idéologie religieuse. Cette distinction n’est ni polémique ni artificielle : elle est nécessaire pour préserver la fidélité à la révélation chrétienne et exercer un discernement honnête face aux courants contemporains qui se présentent comme théologiques.
La confusion entre théologie et idéologie est l’une des causes majeures de la dilution doctrinale, de l’instabilité confessionnelle et de la perte de repères dans le christianisme moderne.
Qu’est-ce que la théologie chrétienne ?
La théologie chrétienne est une réflexion croyante, ecclésiale et normative, qui prend pour point de départ la révélation de Dieu telle qu’elle est donnée dans l’Écriture sainte.
Elle ne produit pas la vérité : elle la reçoit. Elle ne la juge pas : elle s’y soumet. Elle ne la réinvente pas : elle la confesse, la clarifie et la transmet.
Dans la tradition réformée confessante, la théologie est régulée par :
– l’autorité souveraine de l’Écriture,
– la cohérence de l’ensemble du témoignage biblique,
– les confessions de foi comme expressions normées de la doctrine chrétienne.
La théologie est ainsi une discipline de fidélité avant d’être une discipline critique.
Qu’est-ce qu’une idéologie religieuse ?
Une idéologie religieuse se forme lorsque la foi chrétienne est interprétée, corrigée ou redéfinie à partir de cadres conceptuels extérieurs à la révélation.
Dans ce cas, la théologie cesse d’être normée par l’Écriture pour être conditionnée par :
– une philosophie dominante,
– une conception particulière de l’histoire ou du progrès,
– une grille politique, sociale ou psychologique,
– une sensibilité culturelle ou morale donnée.
La révélation n’est alors plus la norme, mais une matière à réinterpréter.
Le critère décisif : le lieu d’autorité
La distinction entre théologie et idéologie ne repose pas d’abord sur le vocabulaire employé, mais sur le lieu d’autorité ultime.
Lorsque l’Écriture juge la culture, il y a théologie. Lorsque la culture juge l’Écriture, il y a idéologisation.
Ce déplacement peut être progressif, implicite et parfois sincère. Il n’en est pas moins réel et déterminant.
Cas des théologies dites « modernes »
Foedus reconnaît que certains courants contemporains se présentent comme des tentatives de renouvellement théologique. Toutefois, lorsque ces courants subordonnent la révélation biblique à des présupposés philosophiques, politiques ou culturels, ils relèvent d’une idéologisation de la foi.
Cela concerne notamment :
– le libéralisme théologique, lorsque la raison moderne devient norme ultime,
– certaines formes de néo-orthodoxie, lorsque la révélation est dissociée durablement de l’Écriture donnée,
– la théologie de la libération, lorsque l’Évangile est lu prioritairement à travers des catégories politiques étrangères à la révélation.
Cette analyse ne nie pas la complexité historique ni les intentions des auteurs, mais elle affirme un critère doctrinal clair.
Pourquoi cette distinction est essentielle aujourd’hui
Sans cette distinction, tout discours religieux devient théologie par simple auto-désignation. La foi perd alors toute capacité de discernement et de résistance.
La distinction entre théologie et idéologie permet :
– de protéger l’autorité de l’Écriture,
– de maintenir une confession de foi cohérente,
– de discerner les glissements progressifs plutôt que les ruptures brutales,
– d’éviter la soumission de l’Évangile à l’esprit du temps.
Position de Foedus
Foedus affirme que toute théologie doit être jugée à l’aune de son rapport à la révélation biblique et à l’autorité de l’Écriture.
Lorsque la théologie se laisse normer par des cadres extérieurs à la révélation, elle cesse d’être pleinement théologie chrétienne pour devenir idéologie religieuse.
Cette distinction n’est pas un jugement sur les personnes, mais un acte de discernement doctrinal nécessaire pour la fidélité de l’Église.
Confesser la foi aujourd’hui suppose non seulement de dire ce que l’on croit, mais aussi de refuser les cadres qui altèrent silencieusement la vérité confessée.
Cette page exprime une position doctrinale de Foedus. Elle engage le projet éditorial dans la ligne de la foi réformée confessante.
Pour situer cette position dans l’ensemble doctrinal de Foedus, voir la page Positions.